箴言第六讲：离恶莫犹豫

        箴五７－六11

 

        箴言自五章起进入新的题目。

 

        中文圣经以「当远淫妇」作为五章的标题。细读五至七章，标题大都一气呵成，唯独六章１９节除外。按天主教教会思高中文圣经译，有几个相关的标题：智慧教人戒避外遇（五１－１４），智慧教人忠于内室（五１５－２３），智慧教人持身守节（六２０－３５），应该远避淫妇（箴七）。而夹杂其中是六１－１９的经文标题，却与前述的没有关係 --- 慎为人作保（六１－５），勿游手好閒（六６－１１），愚狂必遭殃（六１２－１５），上主厌恶的事（六１６－１９）。切勿犹疑，尽速悔悟

 

        为什麽在教导关于姦淫的三章经文中，竟插入四段似乎毫不相干的信息呢？一本于一百年前出版的英文权威注释书，将十九节的经文归纳为一句话：似乎对琐碎的恶行，提出毫无味道的警告。上述分析都是把六章从姦淫的主题抽离，二十世纪圣经学者，评十九节为箴言的第三段插曲。《箴言》中的格言，确实独立流传民间，读过全书，总会记得作者提醒人别懒惰(箴六)，这主题在其他篇幅又再重覆出现（廿四３０－３４）。《箴言》引用同一段的格言两次。（参六１０－１１） 及(廿四３３－３４）。独立的格言，为何要放在主题论及姦淫的五、六、七章裡去呢？让我们细读箴六１－５。

 

        箴六１－５真的教导我们别作保？只有箴六１提及作保，却并没有提醒我们不可作担保，这只是个开场白，作者提出如果要为朋友作保时，接着四节经文就教导我们应当作什麽，教训的焦点不是吩咐我们 不要作保，而是当我们作了保后，惹来问题时，该当如何？教训核心不在六１，而在六３，当谦卑自己，纡尊降贵，恳求朋友，这样才可救活自己。

 

        若我们落入困境，就如为朋友作保，招惹了麻烦，就必有所行动，不容迟缓。箴六５讲的是从前猎人打猎，多在森林山野多设陷阱，佈下网罗，然后猎人就到陷阱巡视，看看可有猎物被补获。鹿堕入陷阱，并非第一时间就被猎人活捉。鸟儿误入网罗，也不是即时被 b u。牠们堕进陷阱，总不会睡大觉，也不会拖延时间，牠们立时行动，挣扎脱困，即使未必成功，但务必尽力拯救自己，因为猎人还未来到。

 

        １９８２年冬我在普林斯顿神学院唸书，入住簇新的学校宿舍。然而屋内发现有大蚂蚁，总是佈满在垃圾上。一天，温度达零度以下，我把垃圾丢往屋外时， 大蚁就一隻隻跌在地下。原来蚂蚁不熬严冬，牠们趁着夏秋，储存粮食，待冬天忽然来临。两个比喻甚为连贯，鹿和鸟儿趁猎人还未来到，牠们不睡觉，努力挣扎求存，蚂蚁趁着尚可活动之时，也不睡觉，只管努力储存粮食。当猎人来到，挣扎也没用；当冬天来临时，蚂蚁再不能觅食。

 

        按希伯来文「懒惰」的动词未必解作懒惰，士十八９也用过这个词语，那裡译作「静坐不动」，指行动缓慢，或是因着懒惰，或是因着迟延、犹豫不决。箴六６－１１提醒趁着白天，还有时机，切勿犹疑不决。黑夜来到，就没有能作工了。

 

        所以，这两段经文不是教训我们别作担保，也不是教导勤力作工，切忌懒散，而是教导我们趁着还有活命的机会，当有所作为。假若我们迟延，猎人突然来到，气温突然下降，鹿、鸟儿、蚂蚁就再没有机会了。

 

        箴六１２－１９本为两段独立格言。六１２译作「无赖的恶徒」，语气平和，其实按希伯来文而言，语气则强烈得多，连续骂了两次，作者咒骂什麽人？他骂那些人惹事生非、鬼鬼祟祟、轻佻浮躁、指手划脚、心术不正、满脑歪念、挑拨离间。六１６－１７再进一步，指明上帝痛恨的六件事情，祂讨厌的七项事情。那是好高骛远、不说真话、满手鲜血、心怀鬼胎、飞跑行恶、谎话连篇、挑拨离间。上帝讨厌这样的人，我们切勿明知故犯。

 

        祂不轻易发怒，等待人们回转

 

        这两段格言的结尾都是「挑拨离间」、「分散纷争」，两段都提及眼、脚、心。箴六１５说明这些人的后果，他们在毫无警告下，灾难死亡忽临。只要把握三段经文的确切的主题，便可连贯起来。趁着还有机会，就当救活自己，因为上帝憎恶恶人，败坏忽然临到他们身上，事前没有预兆。我们活在上帝创造的世界裡，又岂会行恶而得着幸福吗？又岂可羡慕恶人的所作所为呢？我们常以为上帝耽延，还未惩罚恶人。其实祂希望恶人回转悔改。然而切勿耽延，当趁着祂尚未发怒时回转。无知的人啊，还要待到何时？

 

        上述经文并不是讨论琐碎的恶行，而是严重的恶事。我们明知故犯，上帝已发出警告，祂一直等待我们回转。上帝呼唤撒母耳，向他发出祂对以利全家最后一 次警告。灾难不曾立时发生，后来以利家人在以便以谢作战失败，儿子死在战场，消息传来，以利同一日当场丧命，媳妇难产而死，只剩下遗腹子以迦博。从上帝最 后一次警告以利，直至祸患临到，相距二十年。

 

        上帝憎恶恶人，然而祂不轻易发怒（slow to anger），不立时降灾，祂长久忍耐，要等待人们回转。但当时间满了，祸患败坏就忽然临到。所以趁着还有机会，就当离开上帝所憎恶的罪恶。当检讨自己可有被上帝所讨厌的事情缠累。

 

        《箴六１－１９》被放置在五章至七章中间，作者用耳熟能详的格言，再次提醒我们从试探到犯罪，其间总有一段过程，在这过程裡，有不少回转的机会，上帝会发出多次提醒及警告。 就以婚外情为例，男女双方变得无所不谈，比配偶还要投契，大家的眼神改变了、心裡的感觉不同了，口却一味的欺矇自己，常说不会发生什麽事情，只管拖延下 去。再睡片时，打盹片时。这样实在愚蠢，这样的恶事大大得罪上帝，应当立刻逃避。就如约瑟被主母诱惑时，他不是想念自己得罪主人，而是念及上帝，他说： 「我怎能作这大恶，得罪神呢？」

 

        人类岂可逃避上帝的愤怒，岂可在罪中欺骗自己？智慧教导我们观看鸟儿、鹿、蚂蚁，就可得着「智慧」，连动物也晓得逃避，人心真的诡诈，只管拼命欺骗自己，以为上帝总会容忍下去。「智慧」提醒我们，当尽快离开罪恶，别再拖延，因为耶和华痛恨罪恶，灾难会忽然来到！