何为魔鬼意念

 

　　（约一3:8-10）“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。”

 

　　使徒约翰告诉我们，属谁的就像谁。属魔鬼的就喜欢罪恶，属神的就喜欢行义。就如种子决定果实，而不是果实决定种子。在这里，我们看到，使徒约翰把人类分成神的儿女和魔鬼的儿女。所有人类都归属于这两类。那么。我们不仅要问，为什么我们神的儿女——基督徒还会犯罪？还会产生罪恶的意念呢？那是因为我们还没有完全成圣。还会偶尔被过犯所胜。

 

　　这里的“凡从神生的就不犯罪”并不是不再犯罪，而是不持续在罪中的意思。因此，这就需要我们警醒，并且时刻分辨我们自己的心思意念，哪是出于圣灵，哪是出于魔鬼？今天继续和大家分享《生命的绽放》之27《何为魔鬼意念》？

 

　　一、嫉妒的意念（创4：1-8）

 

　　（创4:1-8）“有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”

 

　　就如我们前面说的“凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。”神是爱，因此爱是神儿女的正常状态才对。但是当人类始祖犯罪堕落之后，人里面就有了罪性。“罪”不是加添了邪恶，而是“善”的缺失。偏离，未中目标。人类的第一对后裔，是一对兄弟。可是哥哥该隐却因为嫉妒，而对兄弟亚伯生出“杀心”。这个“嫉妒”和“杀机”就是从魔鬼来的意念。

 

　　二、自私的意念（徒5：1-11）

 

　　（徒5:1-11）“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”

 

　　圣经虽然没有描述亚拿尼亚和撒非喇这对夫妻的心理活动，但是却通过他们的行为表现出来。那就是自私和欺瞒。世人常讲“人不为己，天诛地灭”。这恰恰是魔鬼的观念。人若为己，是自私自利。人不为己，才是无私舍己。是上帝的属性和作为。正因为我们上帝无私舍己的大爱，祂儿子耶稣基督的道成肉身，我们才有今天的救恩。

 

　　亚拿尼亚和撒非喇的自私是不信的表现。也就是不相信神的爱和供应。因此别人变卖田产房屋，将价银全部奉献，过凡物公用的生活，是相信上帝能够养活祂的儿女，并且愿意那些贫穷一无所有的弟兄姊妹能够得到温饱。而亚拿尼亚和撒非喇的藏私，代表了他们不信的恶心和自私的举动。这将破坏教会的合一和信徒的爱心信心。因此上帝和使徒都不会容他们这样出于魔鬼的意念，来破坏初期教会的合一和复兴。所以他们才会被击杀。

 

　　三、污秽的意念（撒下11：1-4太5：27-30）

 

　　（撒下11:1-4）“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”

 

　　大卫犯罪之前，有没有心思意念的表现？当然有。他首先看见妇人沐浴，觉得人家“容貌甚美”。可是人家容貌甚美与他有什么关系？有关系。他要将其占为己有。所以接下来他派人将那妇人，也就是“别人的妻子”接来，与之同寝。这样污秽的事情，他是先动了心思，才有了行动的。

 

　　（太5:27-30）“你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”主耶稣说，人动淫念都是犯罪。为了阻止犯罪的行为，宁可忍痛苦待己身，都不可顺从肉体的私欲。

 

　　又像耶和华上帝对该隐的警告“......罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”当我们发觉自己里面有阴暗可耻，见不得光的意念的时候，就是“罪伏在门口”的时候，伺机行动要吞噬你的时候。我们就要及时警醒悔改，不容“罪做我们的主”，不容魔鬼的意念控制我们。

 

　　四、骄傲的意念（但4：28-30）

 

　　“骄傲”是魔鬼的属性，这一点不容置疑。因为魔鬼起初就是因为骄傲，才从天使堕落成为魔鬼。牠“心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，

 

　　我要升到高云之上。我要与至上者同等。”这是牠堕落的原因。魔鬼也常常用这样的手段去试探诱惑人与牠犯同样的罪。

 

　　（但4:28-33）“这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作上）。他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。”

 

　　圣经说“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”。巴比伦王尼布甲尼撒可以说是一位非常成功的君王。他的野心与他的政绩，足以令他骄傲。但是，他忘了，这一切，就是他所拥有的一切，都是从神而来。上帝抬举他，是为了管教自己的子民。他只不过是上帝手中的器皿，蒙了抬举，就应该将荣耀归给神。而他却骄傲自大，把荣耀归给自己。说”巴比伦“是他“用大能大力建为京都，要显他威严的荣耀。”似这等无知狂妄的人，上帝当然会将他打回原形，让他看到自己本是卑微的被造物，与野兽无异。骄傲的意念也是来自于魔鬼的蛊惑。尼布甲尼撒的前车之鉴，也是我们的警戒。

 

　　五、消极的意念（伯2：6-10）

 

　　（伯2:6-10）“耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”

 

　　“消极情绪”是人类在压力之下，常常会出现的情绪意念。当然也是没有信心的表现。当约伯遭遇天灾人祸的时候，他虽然有信心，知道这是出于神，自有神的“美意”。但是，他的妻子却不能接受这一切，将其归为信靠神的“灾难”。于是她打击丈夫的信心，消极的让约伯自杀背弃信仰离弃神。

 

　　女人可能天生没有男人刚强，所以遇到环境苦难，就容易情绪崩溃，产生轻生和逃避的消极意念。当然，这也是魔鬼容易利用女人的脆弱之处。但是作为基督徒，我们一定要靠主坚强，明白上帝掌管一切，祂“夺取”有夺取的原因，祂收回有收回的美意。有时候，恩典不一定都是赐予。也有暂时的收回。就像约伯，上帝所暂时收回的，后来不都重新加倍赐予了吗？所以，不要让消极意念左右我们的情绪，要明白这是魔鬼的诡计。

 

　　六、诡诈的意念（王上12：25-31撒上18：17）

 

　　（王上12:25-31）“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”

 

　　人对于突如其来的恩典往往是即盼望又恐慌。总觉得应该尽自己的努力牢牢抓住。耶罗波安王就是如此。他不是犹大支派，也不是大卫后裔。他知道自己得国纯粹“偶然”。但是他忽略了上帝的应许。（王上11：28-38）“耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说，你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录，摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回。使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”

 

　　上帝已经应许耶罗波安“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。”也对耶罗波安提出要求“你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”

 

　　上帝是信实的，说到做到。以色列南北分裂，耶罗波安做了十个支派的王。然而，上帝对耶罗波安信实，耶罗波安却已诡诈来回报上帝的恩典。他不相信上帝的应许，想要靠自己的“聪明”来牢牢守住自己的王位。他一切的诡诈意念和手段，在上帝面前都是自寻死路。

 

　　（王上14:7-11）上帝透过先知亚希雅，让耶罗波安的妻子传话给耶罗波安说“你回去告诉耶罗波安说，耶和华以色列的神如此说，我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的，自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”

 

　　人就是喜欢自作聪明，其实不相信上帝应许的人，才是真正无知愚昧。好好一把牌，就因为耶罗波安的多疑和诡诈，最终打个稀烂。这就是和上帝耍心眼儿的下场。有诡诈心思意念的还不止耶罗波安一个王。扫罗王曾经也是这样的对待大卫。

 

　　（撒上18:17）“扫罗对大卫说，我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。扫罗心里说，我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。”扫罗因为嫉妒大卫在人面前的威望，和在神面前有神的灵同在，就心中忌惮，千方百计要除掉大卫。利用女儿的婚姻牢笼大卫，利用大卫，就是他诡诈的手段之一。可惜最后都没有成功。所以说，不要和上帝动诡诈的心思，那是自寻死路。

 

　　七、贪婪的意念（王下5：20-27）

 

　　（王下5:20-27）“神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安吗？说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。乃缦说，请受二他连得。再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人。他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西你从哪里来。回答说，仆人没有往哪里去。以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。”

 

　　“贪心”也是人类堕落之后的本性。最初始祖被魔鬼引诱的时候，就是利用人的骄傲和贪心这两个方面的特性。中文汉字将“婪”字设计为林字下面一个女字。有人就解释说是一个女人在两棵树下的选择。是顺服神，选择生命树的果子呢？还是冒险违背神，选择分别善恶树的果子呢？很显然，女人没有选择神给他们的，而选择神不给他们的。这就是“贪婪”的开始。

 

　　人就是这样矛盾，对拥有的不珍惜。对于得不到的，永远渴望。基哈西是先知的仆人，常伴随先知左右。也亲眼看见上帝借着先知所行的每一个神迹。包括这次医治了外邦元帅的神迹。他没有为上帝的作为惊叹和信服。却定睛在属世的财物上面。还贪心的打着先知的旗号，从亚兰王元帅乃缦的手中骗来钱财衣物。最终，他得到的，不仅是钱财衣服。还有乃缦好不容易除掉的大麻疯。如果基哈西起初没有起这个贪心，不贪恋这些属世的物质，也不会让自己终生落入大麻疯的病痛折磨当中。怪谁呢？只怪魔鬼让他生出贪婪的时候，他自己不承警醒。如果今天我们也生出贪婪的时候，想想基哈西的下场。

 

　　八、恶毒的意念（创37：18-20）

 

　　（创37:18-20）“他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说，你看。那作梦的来了。来吧。我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”

 

　　“亲情”是世界上最美好的情感之一。只可惜当人类第一个家庭悲剧“手足相残”之后。亲情也会因私欲生出许多的恶毒。雅各的儿子约瑟，遭到十个哥哥的嫉妒，九个哥哥们就商议要杀死他们的小兄弟。原因竟然是因为约瑟做了让他们不爽的梦。其实他们的恶毒就是源于嫉妒。嫉妒约瑟得到父亲宠爱。嫉妒约瑟做“美梦”。他们恶毒的思想，“如果现在就杀了约瑟，他的梦还能成就吗？”

 

　　魔鬼的意念也是一种试探，牠会在你最软弱，最渴望的时候，投其所好的来给你意念，加深你的执念，让你犯罪。就像牠曾经对夏娃说的“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”魔鬼的试探之所以成功，是因为牠知道夏娃对上帝的命令有了怀疑。“为什么不让我们吃这棵树上的果子呢？吃了会怎么样呢？”假如你也对神的话，有了类似的疑惑，就是魔鬼要给你送意念的时候，我们切要警醒，警醒！

【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。