约伯的四重苦难

　　伯1-2，42章

 

　　约伯是一个难得的义人，神亲自为他做见证说：“那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。”然而，就是这样一个义人，却遭遇了别人所没有遭遇的苦难，我们从《伯》看约伯遭遇的四重苦难，其实，这也是世人都要遭遇的。

 

　　一、仇敌的攻击

 

　　1.神在仇敌面前夸奖约伯:伯1:6-8有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”8耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”

 

　　有一天，当神的众子侍立在神面前时，撒但也来在其中，牠在地上走来走去，往返而来，现在来到了神的面前，神察看约伯后，忍不住在撒但面前夸奖约伯：“地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”这是神对约伯的评价，让神的心得满足，以约伯为自豪。

 

　　2.撒但的攻击:伯1:9-11撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”

 

　　撒但及牠的爪牙所做的事就是挖空心思来攻击神的仆人，牠把约伯敬畏神说成是神赐福给约伯太多：神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，凡他手所作的都蒙神赐福；他的家产也在地上增多。如果神伸手毁他所有的，他必当面弃掉神。看到了吗？在魔鬼眼中，约伯敬畏神只是因神赐福给他太多，如果神拿走这一切，约伯就不会敬畏神了。约伯的敬畏神只是为了从神那里得好处。

 

　　我们从撒但对约伯的控告中可以看到，来自仇敌的伤害至少有四个特点：

 

　　A.极端性:为了达到弄臭你，打倒你，弄死你的目的可以不择手段，任何下三滥的手段都可以启用；

 

　　B.不可证伪性：攻击你动机不纯，“我认为你没有真信，你信只是为了得好处”；

 

　　C.不可对话性或不可解释性：仇敌的目的不是求证，而是弄死你；所以一条控告被推翻，毫无羞愧地转向下一条控告；

 

　　D.光明天使性：仇敌不会真正指着圣经和你争辩，它根本不关心到底你哪句话哪个观点不符合圣经和事实；他总是扮演任何争辩中最后出场、君临两造的第三者，用属灵高调、态度提醒、合一大词等等。（参任牧师的《出死入生》）

 

　　提后3:12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。

 

　　肢体们，预备好了吗？只要你立志在基督耶稣里敬虔度日，都要受到逼 -/迫，只是时间的早晚、程度的大小不同罢了。

 

　　3.神许可撒但去试探约伯:伯1:12耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

 

　　    察看人心的神知道约伯的信心，因此许可撒但去试探约伯，好让撒但受羞辱。但给撒但定了界线:“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”只能取走他的所有，但不许可撒但伤害约伯。亲爱的肢体，你可看到，所临到你的事都有神的许可，都有神给撒但所定的界线，没有神的许可，你的一根头发都不会落地。于是撒但从神面前退去了。

 

　　  二、财产的损失

 

　　1.约伯丧失儿女和财产:伯1:13-19有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，14有报信的来见约伯说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”16他还说话的时候，又有人来说：“　神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”17他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”18他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，19不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

 

　　魔鬼害人，决不会心慈手软，离开神面之后，牠立即行动起来，一天的时间内，就拿去了约伯的十个儿女与所有的财产，使约伯转眼之间就由大富户变成了穷光蛋。也让我们看到了钱财的无定，正如所罗门所说“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去（箴23:5）。”

 

　　2.约伯在苦难中称颂神:伯1:20-22约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以　神为愚妄（或作“也不妄评　神”）。

 

　　当约伯无辜地遭遇这一切飞来横祸时，约伯以撕裂外袍表示痛苦，面对生活中的苦楚，基督徒可以表示痛苦，因为我们也是有血有肉的人。但约伯并不犯罪，不以神为愚妄，神不做错事。约伯认定神的主权：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；”因此“耶和华的名是应当称颂的。”祂赐福给我的时候我敬拜神，祂取走我一切的时候我同样敬拜祂，堵住了魔鬼的口，羞辱了魔鬼。

 

　　三、肉体的痛苦

 

　　1.神再次夸奖约伯:伯2:1-3又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。2耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”3耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”

 

　　又有一天，当神的众子侍立在神面前时，撒但再次来到神的面前，神看到虽然无故地毁灭约伯，但约伯依然能持守自己的纯正，不以口犯罪，因此忍不住再次在撒但面前夸奖了约伯。

 

　　2.撒但再攻击约伯:伯2:4-5撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。5你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”

 

　　亲爱的肢体，你看到了吗？越是得神称赞的人越会受到魔鬼的攻击，而且是多次性的，这不，神再次的夸奖约伯招来魔鬼的再次攻击：约伯情愿舍去一切所有的保全性命，他没有离弃神是因他自己的身体与生命没有受到损伤，如果你伸手伤他的骨头与肉，他心当面弃掉你。

 

　　3.神许可撒但试探约伯:伯2:6耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”

 

　　神再次许可撒但去试探祂的仆人约伯，因为神对约伯有信心，但不许撒但伤害约伯的性命。

 

　　4.撒但再试探约伯:伯2:7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。

 

　　 撒但出去后，就击打约伯，使他全身上长满毒疮，失去了健康。

 

　　5.约伯的苦况:伯2:8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

 

　　面对突如其来的疾病，约伯过着生不如死的生活，坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

 

　　有人说：撒旦最后一招就是毁坏你的身体：或者用很具体的疾病或伤害；或者更普遍意义上的，我们不可避免地开始进入生老病死，一天天接近病患的高发期，直到死亡。慢慢死去这种痛苦是无人幸免也无人能胜过的。事实上，约伯身体上受苦非常真实地临到我们每一个人。而正是在这种情况下，约伯和神的关系开始紧张。谁也不要唱胜过病魔的高调，我们若能以胜利的姿态面对病患，完全出于我们的信仰，这信仰归根结底就是神的道，而这道的中心就是复活。正因为如此，肉体中受苦的约伯才说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上（伯19:25）”。这是最后的斗争；最后我们只能靠基督的复活胜过必然临到的肉体的衰败与死亡。而这一点，正是约5-6章的主题之一：基督为我们胜过肉体的败坏和死亡的权势。

 

　　四、亲友的远离

 

　　1.妻子的弃绝:伯2:9-10他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　神，死了吧！”10约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

 

　　亲友是神赐给人宝贵的无形财富，在苦难中，亲友本是最忠实的安慰者。在第一次苦难中，妻子还与约伯分担苦难，分担的苦难是减半的。然而，当妻子看到约伯痛苦得生不如死，出于不忍心，劝约伯不要再持守自己的纯正，弃掉神，死了吧！居然生不如死，何不死了呢？约伯的妻子显然对神失去了信心。

 

　　2.三个朋友来安慰约伯:伯2:11-13约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。12他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。13他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

 

　　约伯有三个朋友，他们听说约伯所遭遇的一切苦难后，就从本处相约而来，为他悲伤，安慰他。当他们远远地举目观看，认不出昔日那个红光满面、精神抖擞的约伯来时，就放声大哭，各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上，表示极度的痛苦，他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。这是一幅何等美好的图画啊！罗12:15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。

 

　　3.三朋友攻击约伯:伯4-31。三朋友根据自己的神学知识，异口同声地指责一定是约伯或者他的儿女犯了罪，所以才遭受这么大的灾难。朋友们无理指责使约伯在饱受肉体痛苦的同时，也饱受了精神上的痛苦。人给人的安慰都是自然无益的。

 

　　有人说：撒旦精心组织人主动起来围剿、伤害你；这场伤害之所以构成伤害是由两个特征决定的。一方面，围观你的人以真理、公义和爱的名义；另一方面，围观你的人是你最好的朋友和最近的亲人。因此我们看见，是约伯最好的三个朋友以“用爱心说诚实话”或责备将约伯推到了人类社会的绝境。更有效的打击是，约伯的妻子出来攻击约伯；对约伯的敌人或撒旦的差役来说，当如获至宝；根据他们的猪学逻辑，确信这是对约伯的最后一击。于是这些差役放下一切，志在必得。这是人生最深的伤口；每个人都会遭遇的刻骨铭心。朋友和妻子都是罪人，他们的论断也出于罪，也当视为粪土。而对于稍有一点神的爱和是圣经的常识的基督徒来说，爱人如己，不可能一边舔舐自己同样的伤口，一边专门向别人同样的伤口撒盐。亚当惊诧不过是做假见证陷害人。所以约伯没有因夏娃之痛否认神（伯1:22）。约伯继续信仰他的神。

 

　　诗34:19义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。

 

　　义人不是不受苦难，而是必多受苦难，神使义人的生命经历苦难，好炼净他生命中的渣子，坚固他的信心，使他成为那些在患难中人的安慰。

 

　　五．神的称赞与赐福

 

　　1.神称赞约伯:伯42:7-9耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。8现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”9于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。

 

　　当人的声音止息时，神开始向他们说话，神称赞了祂的仆人约伯说的是，责备了三个朋友的愚妄。要约伯替他们献上燔祭，当他们如此行的时候，神就悦纳他们。

 

　　2.神加倍赐福给约伯:约伯经过了试炼后，神加倍地赐福给他。

 

　　A.使约伯从苦境中转回:伯42:10约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（“苦境”原文作“掳掠”），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

 

　　当约伯为朋友祝福的时候，神就使约伯从苦境中转回，医治他的疾病，加倍地赐福给他。

 

　　B.约伯的亲友们安慰约伯:伯42:11约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭，又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。

 

　　约伯的亲友都来安慰他，与他一同吃饭，送给他金银。

 

　　C.产业加倍:伯42:12这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。

 

　　约伯起初的产业是“有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴（伯1:3）”，现在却加倍：他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。

 

　　D.十个儿女:伯42:13-15他也有七个儿子，三个女儿。14他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。

 

　　神又赐给约伯十个儿女，而且三个女儿最美貌，约伯使她们在弟兄中得产业。

 

　　E.长寿:伯42:16此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。

 

　　约伯遭遇试探的时候年纪当在60岁以上，此后又活了140年，因此他一生的寿命当在200岁以上。

 

　　F.善终:伯42:17这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

 

　　约伯是寿终正寝，年纪老迈，日子满足而死。

 

　　感谢神，原来神让约伯经过苦难是要赐大福给他。

 

　　六、苦难的意义

 

　　苦难对不同的人，有着不同的意义，我们从《伯》看苦难的意义。

 

　　1.使约伯进一步认识神:伯42:5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

 

　　在约伯经历苦难前，他对神的认识是“见闻，”就是听他人说耶和华是神，神是他人的神；但经历后，约伯“亲眼看见”了神，认识到耶和华是我约伯的神。认识神是我们一生的追求，但必须在苦难中才能对神有着更深的认识。  

 

　　2.让朋友们认定主权在神:伯42:7耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”

 

　　    约伯的朋友们不知道天上所发生的事，都是根据自己现有的神学知识来论断约伯：犯罪必受苦，以致使约伯苦上加苦。但神从旋风中回答约伯后，他们才知道这是神的主权，神赐福给人，也降祸给人。从而颠覆了他们以为约伯受苦一定就是因犯罪的神学观点。受苦不一定是因犯罪，但犯罪一定会受苦。

 

　　3.认识魔鬼的工作:彼前5:8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

 

　　启12:10我听见在天上有大声音说：“我　神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”

 

　　    基督徒有一位共同的仇敌就是魔鬼，牠的工作是昼夜不住地控告弟兄，牠如同吼叫的狮子，在遍地游行，寻找可吞吃的人，这就提醒基督徒务要谨守、警醒，不然就会成为魔鬼的食物。

 

　　4.羞辱魔鬼的名:撒但找各种借口攻击神的仆人，说约伯敬畏神是因神赐福给他太多，神保全他的性命，然而，在神许可撒但拿走约伯的一切产业与健康后，约伯却依然敬畏神，认定神的主权，不以口犯罪，我们能“从　神手里得福，不也受祸吗？”堵住了撒但的口，让魔鬼的名受羞辱，让神的名得荣耀。

 

　　5.赐大福给约伯:神要赐大福给约伯，前提必须是约伯配得大福。约伯在苦难中持守自己的纯正，配得神的赐福，因此神加倍地赐福给约伯，堵住了糊涂无知人的口。

 

　　6.给后人留榜样:约伯受苦后，才产生了《伯》这卷论苦难的书，这卷书给后来在苦难中的人不知道带去多少安慰。为义受苦的人是有福的。

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。