神旨意的类别

　　（１０）到了摩押、摩押王四次更换地点，诱使先知巴兰咒诅以色列。但是神却针锋相对地约束住巴兰的口，使他只能祝福，不能咒诅。神充分地认识巴兰，又充分地保障了以色列民。

　　《民数记》第２２-２３章的内容是精彩又丰富的，神巧妙而又深刻地教育了当年的先知巴兰和摩押王巴勒。今天，神也用这段历史教育我们。

　　在这二章的历史记载中，虽没有用过“任凭”两个字，但是确实存在神“任凭”的旨意，这就是今天神为我们留下的有益教训。

　　（一）一个明白真理的人如果在世俗名利之前心偏于邪，神是不会放手不管的。至于如何管教，充满智慧的神自有权衡。我们需要充分体会、充分领悟神的旨意，免走弯路，免受苦难。先知巴兰并非一个幼稚无知的人，但在巨大的试探诱惑之前也动摇了。我们这些不如巴兰的人，该当何等的谦卑虚心，自我警惕，那就不用多说了。

　　（二）我们又可以看出来，神“任凭”旨意的内涵措施，也有轻重之分。问题较轻的，神暂时放手不管，等他自食其果，悔改回头，然后仍旧收回施恩。问题过于严重而又抗拒管教，以至无法感化的，神只好放弃他，“任凭”他沉沦灭亡。

　　旧约中的历史书和先知书，多次记载以色列民族由于屡次心偏于邪，敬拜偶像，使神极感痛心，不得不多次抛弃他们，让他们落在敌人手中，甚至交付在他们的敌人手中。但他们一旦悔改回头，神的慈心又将他们收回来，施恩惠、施怜悯。

　　今天，认识神的人如果也是屡教不改，硬心抗拒感动，神也一定照样责备、鞭打、直到他们悔改回头。

　　我们看清了，神任凭人，也有轻重之分，因此要心领神会，从中吸取必要的教训。

　　神任凭的旨意乃是神痛心的旨意，是神不得已的态度与办法。为此，圣经呼召人从积极方面努力，号召读者爱慕主自己、爱慕主真理，“如鹿渴慕溪水”、“如仆人仰望主人的手，如使女仰望主母的手”“如干旱之地盼雨一样”，又应许说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约１４∶２１）。
 

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