神旨意的类别

　　另外一种情况，就是我们无法避开它。例如，某种不测的疾病、危难、迫害等等。对于这类苦难，我们应抱什么态度呢？回答是，紧紧倚靠主，按照主的真理、教训和引导去对待它。

　　任何性质的苦难都如同一座座大小不同的火炉，我们要提高信心，振奋精神，祈求灵力，鞭策自己，不在其中被烧毁。而在其中蒙炼精。

　　这就是神对一切信仰他的人所提出的一个总要求，总命令。只要我们的信德不使神失望，神的大爱也决不使我们失望。我们可以大胆指望，神必乐意站立在我们的一边，向我们大施恩典。

　　关于神命定的旨意，我们就举出以上三个方面。

　　二、神许可的旨意

　　什么叫“神许可的旨意”？

　　一件事，神本来是打算“这样做”的，但是由于儿女的恳切祈祷，神的慈心许可他，答应在无害于大局的条件下，改变计划，而改为“那样做”，满足儿女的愿望。这就叫做神许可的旨意。

　　我们看一看圣经所举的例子：列王记下第２０章１-１１节，说到犹大国王希西家病得要死。先知以赛亚奉耶和华的命，将“必定要死”的信息告诉他，并吩咐他留下遗命。希西家听到这个“必死”的消息，就悲伤起来，“转脸朝墙祷告耶和华”，祈求十分恳切。神听见了他的祷告，看到了他的眼泪，就答应他的请求，医治他，增加他的寿数１５年。

　　这件事表明，神原定的旨意是要希西家离开人世到天父那里去，但是由于他恳切祷告，神就更改原来命定的旨意，实行他许可的旨意。

　　在无妨神永远大计划的前提下，神可以应许儿女的请求，改变原来计划，成就儿女的愿望，这是神丰盛慈悲的特殊表现。

　　然而千万注意，我们决不可以将私意和强求摆进祷告里去，不可勉强神改变他原定的旨意。恳求是应当的，强求是错误的。一个恳求的灵不失尊主为大的志愿，而强求的心则是只顾自己欲望，不顾神的旨意了。

　　我们说：多求多得，早求早得，不求不得，是同神许可的旨意联在一起的。因此，基督徒勤奋祈祷，乃是多多蒙恩的一个秘诀。这是千千万万信徒，亿亿万万事实告诉我们的。简单地想一想罢，亲近这样一位慈爱又大能的天父难道是会徒然的吗？

　　我个人的体会是：我们的天父最乐意在他"原定旨意"这个基础上，多多倾听儿女祈祷心声，而将"原定旨意"和"许可旨意"联接起来，合为一事，使我们多多蒙恩，多受造就，认识他慈爱之奇妙，作为之奇妙，智慧之奇妙，荣美之奇妙，奇妙之奇妙！

　　三、神“任凭”的旨意

　　神禁止人作的事，人一定要去作；神不许人走的路，人偏要去走；神所厌恶反对的事物，人硬着颈项偏要去爱好、迷恋，虽经多次责备管教，仍旧一意顽梗孤行，不肯悔改回头。最后，神就只好“任凭”人去走沉沦毁灭的道路。

　　象这样的人和事，严格的说，都不能列入神旨意的种类之中。换句话说，凡在神原定与许可旨意以外的，都不是神的旨意。

　　但是，由于神是掌管万有、统治一切的大主宰，大至宇宙穹苍，小至麻雀百合花，没有一事，没有一人能够逃出神的手掌，所以，神用“任凭”对待的人与事，也就反映了神的一种心情和态度。因此就广义说来，“任凭”也是神旨意的一个种类。

　　用简单的话说，一个人坚决抗拒神慈爱的呼召，硬着心肠作坏事，走邪路，而且甘心走下去，最后，到了一地步，使神再也无法感动他，挽回他，而只好放弃他，抛开他，任凭他。让他自作自受，自毁自灭，神的此种不得已的心情与态度，就叫作“任凭的旨意”。

　　我们且读罗马书一章的几段话：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，……所以，神任凭他们……去敬拜侍奉受造之物……”“……任凭他们放纵可羞耻的情欲……”、“他们既然故意不认识神，神就任凭他们……”（参罗１∶２１-２８）。

　　这些话说到的是神对于那些故意不信从，不认识神之人所采取的“任凭”旨意。另外，还有一种“任凭”乃是对那些已经信仰神、认识神的人，举例如下：

　　民数记２２至２３章提到一件事，内中可以看到几个要点：

　　（１）以色列民族在神和他仆人摩西引导之下，已经来到了约但河边摩押的境界，不久就要渡河进入迦南了。

　　（２）摩押王害怕以色列民，特别差遣使臣，组成访问团，到亚兰地（叙利亚）访问先知巴兰，请求他来到摩押地咒诅以色列民。

　　（３）从经文中可以看出来，先知巴兰在当时当地有很高的威望，他“为谁祝福，谁就得福；咒诅谁，谁就受咒诅”。

　　（４）摩押的使臣用名誉、金银诱使巴兰跟他们去摩押地咒诅以色列。当夜，神就告诉巴兰，说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的”（民２２∶１２）。巴兰得此启示后，服从了神的禁令，拒往摩押地。

　　（５）摩押王不甘心罢手，再次派使臣去聘请巴兰，且比先前的又多又尊贵，并应许他“极大的尊荣”，又答应他说：“你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民”。（民２２∶１７）。

　　（６）我们又看到，可怕的危险发生了。先知巴兰内心开始动摇了，他不再坚定不移地持守神于上一次给的明确禁令。他改口说话了，他说：“请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么”（参民２２∶１９）。他的这句话明显地表露了内心的大动摇。世界的利益和尊荣是多么厉害啊！

　　（７）神看见巴兰的心已偏于邪，需要严肃的管教，于是放手允许他去摩押……。

　　（８）巴兰上路了，去了！可是在他偏差的道路上，神向他发出了怒气，先后借驴子与天使的口责备巴兰，教训巴兰。

　　（９）巴兰在受到神使者训斥的情况下，初步表示认罪，愿意回头。但是神认识巴兰的心，认识他的认罪究有多少分量与意义，于是趁着这个机会继续教育他，应许他去摩押，神说：“你只要说我对你说的话”（参民２２∶３５）。神约束了他。

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