走出困境、奔向复兴

走出困境、奔向复兴

        以色列民在四面楚歌之时，只有上帝给他们开出路。亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝就是以色列民的上帝，今天也是我们的上帝。因此他能在古时为以色列民开出路，今天照样能为我们开出路，只要我们仰望上帝，回归圣经就是仰望上帝的表现。
　　圣经说：一代过去，一代又来，地却永远长存……已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着它说：“这是新的？”哪知，在我们以前的世代，早已有了。

　　因此，我们要透过历史的轨迹去寻找教会主日学“走出困境、奔向复兴”之路。

　　初期教会的大复兴。他们这一代人的使命是将福音传到罗马，当时的地极。福音最先在耶路撒冷大复兴，但是由于犹太人的狭窄民族主义，使福音无法往外传。上帝用大逼 -/迫打开外邦的福音大门，福音很快向耶路撒冷以外的亚洲地区传开。上帝又用保罗打开欧洲的福音大门，年老的保罗把福音传到罗马，那一代人完成了福音使命就在基督里睡了。

　　初期教会复兴的重要原因：回归神的道。

　　一、神的工人都受神道严谨的训练。十二使徒是跟从耶稣三年半，在这三年半的时间里耶稣把他们带在身边亲自教导，他们了解神的道、明白神的道、听从神的道、遵守神的道、宣扬神的道；保罗被神呼召后，他先得到神的启示，之后在阿拉伯的旷野灵修三年之久，再上耶路撒冷去访问彼得，了解耶稣的事迹，后被巴拿巴这个伯乐发现，在安提阿教会实习一年多。保罗在受严谨的真理训练后，上帝才用保罗成为外邦人使徒。

　　二、初期教会所传讲的信息是纯正的真理。彼得信息的中心——耶稣是基督（徒2：14—36、3：11—26）；腓力传福音的中心信息是耶稣（徒8：4—8、26—40）；保罗讲道的中心信息是耶稣并他钉十字架（林前2：2）。

　　三、初期教会是建立在使徒与先知所传的道上（弗2：20、徒2：41-47等）。

　　四、初期教会是以神的道来复兴教会。我们看一看以弗所教会就可明白，保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒离开。之后在推喇奴学房，天天辩论。这样二年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见神的道（徒19：1—11）。

　　主后590年，开始了黑暗的中世纪，中世纪的教会先是封闭神的道（平信徒不能读圣经），其次是弯曲神的道，最后是远离神的道，走上一条不归路。中世纪因远离神的道，产生了一系基督教悲剧：一、中世纪的十字军东征。二、愚昧的朝圣行动。三、无知的买卖赎罪卷举动。四、可怕的禁欲主义。

　　在这样一个可怕的时代背景下，产生了宗教改革，宗教改革时期，产生了伟大的举动：唯独圣经、回归圣经。一场合神心意的宗教改革取得了伟大成就。要点就是宗教改革者与宗教改革时出的信众：研究神的道、明白神的道、遵行神的道、忠于神的道、传扬神的道。

　　从以上的历史轨迹中我们得知一个不变的定律，就是每次的复兴都是回到神的道中。因些我们可以大胆说：21世纪的主日学在中国要复兴，首先就要我们这些在主日学第一线上人好好研究神的道而后又要遵行神的道，这样才有资格教导神的道，这样我们的主日学一定能走出现在的困境，走向美好的未来。

　　今天的主日学样样都不缺，有那么多的教师、有这么好的教室、有很多的教材与其它辅助资料，主日学又形成了一个体系，还有什么困境吗？当你透过现象看本质时，你就发现主日学已进入困境之中。

　　今天主日学的困境是什么？

　　第一，主日学的管理机构不健全又无力展开主日学事工。

　　第二，主日学老师素质太差。自从出道那一天，他就只出不进，一皮袋水很快用完了。主要原因是主日学教师除了备课外，很少自己学习；主日学教师自从出道以来都没有参加正规崇拜聚会；主日学教师很少参加各样的学习与灵修，以至于学生长进，老师却退步了，真是“在前的将要在后，在后的将要在前”。

　　第三，教会对主日学老师缺少真正的关怀与照顾，以至于他们软弱了，没有很好地重新得力，日复一日，年复一年，灵性越来越软弱，在这样情况下，老师自身难保，那里有力量去照顾学生呢！没有照顾的学生越来越不听话，老师就更加没有力量管教，就是这样产生恶性循环。

　　第四，主日学的课程都是来自海外的，这样就有许多的不适应国内的情况，或者教材已经是很多年以前的。在这样的背景下，高年级的课程都是教师自己设计的，自己设计的课程中都似乎加了一种催生素：学生高中级一出来，已经学了神学、历史、解经等，就这样主日学产生一批批早生的畸形儿。

　　第五，主日学失去了吸引力。正如《我有这样的一些学生》一文中所写——

　　我有这样的一些学生：

　　有时周日的早晨，在老师的请、叫之下，他才整装待发，跟随其后，

　　但老师先行之中，蓦然回首，却见“后无来者”，已溜之大吉。

　　真是“念天地之悠悠”哭笑不得。

　　我有这样的一些学生：

　　他们铁定心肠，不管老师跑了多少路，

　　费了多少口舌，都无动于衷。

　　他们像座山，愚公也移不动。

　　在老师的词穷句竭之时，仍意志坚定，

　　直截了当地说“不去”，

　　真是没趣，我只好带着叹息回去。

　　我有这样的一些学生：

　　老师在他的眼中，好像“罪大恶极”，“欠钱不还”似的。

　　见了老师登门时，板着脸，爱理不理，横眉冷对，视人如无物。

　　有时如见“疾病”一样，远而避之，拒人于门外，

　　更不用说请他去主日学。

　　……　　　……

　　本文所描的情况是我亲眼所见的。这样的困境，让人感到主日学真是前途迷茫，像一片乌云笼罩大地一样。如何使主日学回归圣经，而走出现今的困境？

　　古代的以色列民出埃及时，上帝用十个神迹使法老不得不区服。以色列民高高兴兴出埃及，当他们认为万事大吉时，突然灾患来了，前有红海拦路；后有埃及追兵；左右无法逃跑。以色列民在四面楚歌之时，只有上帝给他们开出路。亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝就是以色列民的上帝，今天也是我们的上帝。因此他能在古时为以色列民开出路，今天照样能为我们开出路，只要我们仰望上帝，回归圣经就是仰望上帝的表现。

　　首先是要教会回归圣经，教会复兴了主日学自然会复兴。一台机器，它的运行不是告一个轮来支撑的，必须是这个轮与其它轮一同来完成，这叫轮中套轮。今天教会也是一样的，教会是一个整体，他不是分为一个一个的个体，主日学是教会的一项事工，因此无法单一突破，乃是整体前进。

　　今天的教会远离圣经，以至教会处在不冷不热状态下面；教会的事工无力开展；教会的信徒越来越世俗化。为什么会造成今天的局面呢？以一个小牧区为例：

　　第一、教会管理体制太落后，在二十一世纪的今天，是一个民zh u、法治、自由的时代，但是教会还是终生制与家长制。

　　第二、教会自我封闭。向世界封闭，自以为很属灵，却让教会失去引导时代与影响世界的先导地位。以至于让教会远远落在世界后面，并让世界大大影响教会（例如未婚同居之事）。向历史封闭，真是历史的教训就是不听从历史的教训。向教会封闭，很少和外面地教会合作与交流，因此导致唯我独尊、夜郎自大。向知识封闭，认为知识教人自高自大，并且知识是叫人死的，走上一条除了圣经以外什么都不懂的道路；由于教会有反知识的倾向，从此就封闭了向知识分子传福音的道路。

　　第三、教会不注重圣经。很少举行教会同工培训；对各样的学习都不很注重；

　　对同工的要求不严格。因此导致同工素质十分低下，很古老的一些所谓教会造就信息，真是造来造去就是一样。

　　第四、教会的惩戒面子化、背景化、世俗化，导至教会的惩戒失去标准，让不信的人体会不出基督教的圣洁来。徒5：1-10中告诉我们圣洁使教会复兴。

　　透过以上对一个牧区不全面的分析，就会发现今天教会问题太严重了，因此教会的任何事工都没有力量更新与突破。今天的主日学要走出困境，必须从教会负责人、教会同工、教会信徒，都要好好反省教会，每一个都要向神悔改，然后我们照神的真理重整教会制度、事工等，因为教会兴衰、人人有责。只要教会复兴了，主日学自然会得到复兴。

　　主日学的开展，其中教师成为中心支柱，没有好的教师结果一定是上粱不正下粱歪。今天主日学老师一般有如下问题：主日学教师很少或者几乎没有灵修，生命很快就慢慢枯竭，渐渐失去了活力、激情；主日学教师很少或者没有与外面联络，造成了主日学教师成为井底之蛙，越来越狭隘，就失去了上进的力量，以致于得过且过，“做一天和尚撞一天钟”；主日学教师很少或者几乎没有自己学圣经，看一些属灵书籍，虽然在表面上掌握教学技巧与方法，但是没有实质的内涵，导致一个严重的后果就是中看不中用。

　　好教师能带出一大批好的学生来，正如圣经所言：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”同时这是一个千年不变的定律，历史可以证明这一点。耶稣带出十一个门徒，做出惊天动地的事情来；保罗带出提多、提摩太等，深刻影响了教会。这样的例子如同云彩一样围绕我们。主日学要走出困境、奔向复兴，必须要主日学教师回归圣经，教师一回归圣经，在作主日学事工时会产生无穷无尽力量；在作主日学事工时会有高度的责任感与使命感；在作主日学事工时又体会在事奉，以事奉的心态去事工，以事工的责任感事奉。

　　教师怎样回归圣经。首先是教师在出任之前，必须有异像与使命；并且委身于基督教教育；同时又要经过一定课时与课程的培训，有很好的成绩。其次，教师在任期之中，第一件事就是除了备课之外，必须有一定的时间自学圣经或其它课程，必须参加一定聚会，如教师学习（定期与不定期）、教师培训、教师小组、教师会议等。教导圣经一定要用渐进的方法，圣经的启示就是用了渐进启示的方法。

　　基督教教育是生命的传递，用生命影响生命。生命的改变不是单凭圣经教导，另一方面是教师的生活影响，生活的影响无形中成为改变的渠道。因此，教师的讲台教导很重要，但是教师生活的影响也很重要，这二者是相辅相成、不可缺少的。

　　神藉着文士以斯拉给整个犹太民族带来一次宗教大复兴，原因在以斯拉书7：10节中告诉我们了：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”今天教师们回归圣经的四个步骤：定志——考究——遵行——教导。

　　主日学学生因纯正的圣经教导与时时的关怀，学生的生命种子渐渐会生长，这样就能让成熟的学生参加主日学事工与其他事工。这样真是一代过去，一代又来，主日学繁荣昌盛，形成一良好循环。

　　主日学事工是遵行基督的命令而作的。耶稣说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太28：18—20）。

　　主日学的困境，渐渐使主日学影响力锐减，更使主日学黯然失色。今天只要我们重新回归圣经，主日学又会发挥无与伦比的影响力。

　　第一，普及基督教教育。圣经说：“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你有得救的智慧”（提后3：15）。

　　第二，基督生命的传递。摩西从小受到基督教教育，长大了就不肯称为法老之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财富更宝贵，因他想望所要得的赏赐（来11：23—29）。

　　第三，使教会后继有人。主教会有老、中、青、幼四代，成为一个完整的教会。

　　第四，使教会人才培出。主日学越发展，教会的人才会越来越多。圣经说：你在许多的见证人面前听见我所教训，也要交托那能忠心教导别人的人（后2：2）。阿们。

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