看神乎？看人乎？

       看神乎？看人乎？

　　如果这是一道圣诞节娱乐节目中的抢答题：“弟兄姐妹们，你们看神还是看人？”

　　恐怕主持人话音未落，大家就争先恐后地抢答了：“看神！”

　　当然答对了，“看神不看人”，因为神是全能全知全善的，神是绝对真理，神毫无疵瑕，离神有多近就离对有多近，离神有多远就离错有多远。这是一个浅显的真理，基督徒都懂，不懂不是真基督徒，我就不用多说了。

　　但是，“看神不看人”的道理，在我们日常生活中，常常被用来当作杀手锏，格杀勿论，这就触动我要码这堆文字了。

　　比如，当弟兄姐妹起争执有矛盾，无论是平信徒还是牧师长老，成为调停都，无一不是来打圆场，说什么“人都是罪人，谁都有罪，你要看神不看人。”

　　当信众对某教会领袖有意见，指出他行得不正，因他致使一些弟兄姐姐跌倒，在教堂的讲台上，就是当事人某教会领袖本身，也振振有词教导人“看神不看人”……

　　“看神不看人”，如果是一剂灵丹妙药，包医百病，一切教会的问题都迎刃而解，那就没什么说的了，问题是，当事情发生时，这一剂药，虽然暂时堵住人的口，但堵不住人的心。比如，我听到一位姐妹因与诗班班长有矛盾，不参加诗班了，一位老姐妹开导她：“姐妹呀，你来诗班是赞美神不是赞美人哦”，那位姐妹反唇相向：“你以为我不知道来诗班是赞美神不是赞美人吗？”。

　　诸如此类，多的是，俯拾皆是。这样的，矛盾依然，意见还在，甚至恶化，象一团面酵发大了，一走了之的，冷漠相处的，消极怠工的，等等，那么，一味地打出“看神不看人”的牌，就令人深思了。

　　以我井蛙之见，或者说，我个人的领受是，我们中国教会一个通病，就是当教导“看神不看人”的真理时，仅仅显示神，把人完全抹掉了，也就是把人与神完全割裂开来，只看其一，不看其二，一部圣经，说的就是两个人的那些事，一个是神，一个是人。神人合一，神里有人，人里有神，主耶稣就是标竿，将来基督徒到了天上，也与基督一样，人与神的完美的结合。“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。” (约4：13)

　　既然如此，神教导人怎么看神的时候，也会教导怎么看人的，祂是怎么教导的？

　　看假先知。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？” （太7：16 ）

　　看信徒。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）

　　“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（哥前4：9）

　　哦，我明白了，神不但教导我们看神，也教导我们看人，我们既是观众，也是演员。怪不得，只强调“看神不看人”的真理碰钉子，原来神同时要求我们看人呢！

　　“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。” (约1：18)同样的，使徒时代之后，没有人看见耶稣基督，只有我们这些耶稣基督的门徒将他表明出来！

　　如果都不看人，就没有办法看神，在看得见的人身上看不到神，“看神不看人”的出口，就成为法利赛人在自己面前所吹的号。

　　怎么看人？

　　“当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。”（申1：16）

　　看见了吧，弟兄彼此争讼，你不能冠冕堂皇地强调“看神不看人”了之，你这么一吼，实际上是责备信任你当你为知己跟你推心置腹的人，说他只看人不看神，从此你就失去了一个肢体的信任，也挫伤他的信心，甚至叫他跌倒。

　　如果你按公义判断，你必须认真听讼，了解事情的来龙去脉，然后，明确是非对错，“是就说是，不是就说不是”，对是对，错是错，对就鼓励，错就责备，是非分明，对错清楚，而不是合稀泥，打圆场，撇开事件本身，没有正视眼前活生生的事实，故意抹杀善与恶的界限，对恶姑息，对善抑制，洁身自好高高在上地唱高调“看神不看人”。

　　你按公义判断，也是神所喜悦的，“你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” （来 1：9 ）

 

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