参孙不忠的妻子对丈夫说：「你是恨我，不是爱我。」（士十四16）后来情妇大利拉也说：「你既不与我同心，怎麽说你爱我呢？」（士十六15）其实，参孙对她们言听计从，服贴恭敬。不过，不论参孙对她们的愚忠愚顺，或是她们对参孙的口蜜腹剑，都不是真爱，都是自私。人对神无信，对人就不会有爱。当时和任何一个时代都一样，「爱」字处处可闻。但因为不信、不认识神，「爱」不过是私欲、肉欲、性欲，错误且伤人伤己；相反的，与神相联，就会有一切的美善，包括爱。
夏绿蒂．白朗特（Charlotte Bronte，1816～1855）的《简爱》（Jane Eyrs），让人看到从活泼的信心中所产生的真爱（参：加五6，「使人生发仁爱的信心」），高贵甜蜜、喜悦丰富、持久更新；不像多数人所谓的爱，不外是爱不离性，性不离乱（通姦、同性恋、滥交等），下流刻板，无趣，无品味，但人们趋之若鹜，显示罪恶的庸俗和低级。看《简爱》可收醍醐灌顶、春风化雨之效。愿我们被高贵的心灵提升得更高贵。
被虐的童年
简爱在父母双亡后，寄住在舅妈家（舅舅也过世了）；这家人对她十分恶劣，却处处以恩主自居，嫌简爱是个不知感恩的小讨厌。从这裡，我们看到当时基督教的堕落。狄更斯作过类似的指责，他们笔下的养父母、孤儿院、基督教慈善学校，这些原是要帮助人的个人与团体，虽然伪善残忍、刻薄寡恩、敛财剥削、虐待孩童，却总是频频提醒别人，自己多好，对方是多麽不知感恩。本来凡事谢恩是圣经的吩咐，基督徒的特色就是感谢。但那是受惠者自动、主动的流露，不是施惠者的要求。
有毒的自由神学在十八世纪传入英国，使得原来由福音派和敬虔派创建的基督教人道机构，逐渐不相信超自然的上帝。人道失去神道的源头，就退化成令人厌恶的伪善者。我们为基督教的堕落感到惭愧，也应该要悔改，但批评教会的人文主义者，包括后来的共党政权，他们製造出来的罪恶和苦难，是教会望尘莫及的。
良心会坏，但不会死。简爱的舅妈虐待她，和每个暴君一样，他们得找出虐待人的理由；这理由当然就是简爱很坏，应当被惩罚。同时，由于暴君总是在欺骗，所以他们必须先反咬对方一口，提醒别人不要相信被虐者的话。简爱的生活，像「孤寂的岩石和海岬」：
北冰洋捲起巨大的漩涡，
绕着极地荒凉岛屿咆哮，
汹涌波涛，注入
风吹浪打的海岸。 （James Thompson，1700～1748，〈秋天〉）
孤女虽小，却有每个人都有的渴望：公道、怜悯、自由、真理、幸福，这些后来都在对上帝的信心和爱裡得到。此时，简爱在这个家的感受是：
表哥的蛮横、表姐的傲慢、舅妈的憎厌、佣人的偏心，使我心翻腾。为什麽我老是吃苦，被苛斥责备，不讨人喜欢，一切努力都被践踏？为什麽他们的错误被当作心肝宝贝，我提心吊胆地做好每件事，却被误解成调皮捣蛋、阴险鬼祟？天天如此，事事皆然……不公平啊！
有理走遍天下，真理、公平、正义，是人人想要却要不起的。想要，是因为我们不希望遭遇不公道的对待。要不起，是因我们自己的罪恶也甚大；在公道之下，这罪恶会带来我们也承受不了的刑罚。因此，我们求公道，更希望得到同情与怜悯。而神赐下公道与怜悯，正是基督教的基本信息：「神的义（公道），正在这福音（怜悯）上显明出来」（罗一17）。
简爱长大后，明白她的「为什麽」是别人的私心造成的，她和舅妈家的人不是同「一国的」。基督徒在这个上帝创造管理、却抵挡悖逆上帝的世界中，也是如此。「不要爱世界」（约壹二15）、「不要效法世界」（罗十二2），和世界「不要同负一轭」，不要「相配」、「相交」、「相通」、「相和」、「相干」、「相同」（林后六14-16）。基督徒若不给世界光和爱，却想巴结世界，被世界牵着鼻子走，那就上当了。
简爱曾勇敢责备舅妈的恶毒，「最小的虫蚁也知道反咬践踏牠的脚」（莎士比亚《亨利六世》2幕2景）。舅妈问她怎麽敢这样说，简反驳：「怎麽敢？因为这是事实！」舅妈不敢回嘴。很多基督徒对《诗篇》中咒诅的句子和圣经中公义报应的话语不太能接受，其实上帝的爱和义是不能分的。爱成全义，义引导爱。无公义和无真理的爱，根本不是爱。
「爱不喜欢不义，只喜欢真理。」（林前十三6）「昔在今在的圣者啊……他们曾流圣徒与先知的血，现在祢给他们血喝，这是他们所该受的……全能者啊，祢的判断义哉！诚哉！」（启十六6、7）包青天之所以受欢迎，是因为每当奸人恶棍伏法、小民冤枉得直时，多麽大快人心，说明了人人渴望公平。基督徒很喜悦地传讲只有神、只有耶稣的十架，能使「慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲」（诗八十五10）。《简爱》虽是爱情小说，但可以毫不偏差地说，这也是一本正义小说。
老闆的侮蔑
简爱后来离开舅妈家，到慈善机构设立的寄宿学校就读，她在学业、品行、人缘上，都得到师生的肯定，可是「基督徒」董事长却无故地当众羞辱她，说她是撒谎者。委屈的简爱不仅伤心，而且害怕大家相信董事长的侮蔑，她会失去所有的朋友。再一次，我们看到简爱含冤。伸冤不能只是有人接纳，伸冤必须真相大白。别人不能只是为了同情而爱她；爱她的人要看到，她并不像董事长说的那样。明智的校长和体贴的同学查出真相，与她成为更好的朋友。
爱情的滋生
毕业后，简爱到大庄园作一个小女孩的家庭老师。工作环境、人事都很理想。简爱碰到了不常住此、忧愁费解，却非常吸引她的男主人罗切斯特。两人都聪明博学，体贴对方，也都有伤痛和难言之隐，于是爱苗不断滋生。
我毫无睡意，直到天亮。我在一片喜悦而不宁静的大海上辗转颠簸，既有欢乐的浪潮，又有不安的波涛，有时似乎旅途将尽，登路上岸，和风助我顺利进入美境，但又有逆风把我颳回海中……
逆风在现实中出现了，阶级森严的英国，地位不高的家庭老师是无法高攀贵族的。何况庄园盛传，罗切斯特要娶一位美丽的贵妇人为妻。自尊心极强的简爱对着镜子提醒自己：
简爱是全世界最大的傻瓜，有妄想症的白痴。妳真蠢极了，一个孤苦伶仃，相貌平平的家庭老师，怎麽能和贵妇人比？少自作多情了。
但是，真理是坚强的。简爱看到那位美丽的贵妇心灵庸俗，虚有其表；她不能不肯定自己才配得上罗切斯特。她客观冷静地看出，儘管自己与罗切斯特外在的财富、地位有天壤之别，但他们之间的心灵才是真正的契合。
不过，事实又在二人中间设下了巨大的鸿沟。当罗切斯特招待宾客时，简爱的身分只能在角落被冷落，她满怀激情地欣赏罗的歌声：
裡面有他丰富的感情和力量。我等最后一个丰满深沉的颤音消失，便忙着从边门回房，我鞋带鬆了，扎好它，发现罗切斯特在前面：
「回客厅吧！妳离开得太早了。」
「我累了，先生。」他看了我一会儿，「而且心情不好，为什麽？告诉我。」「没什麽！没什麽！先生，我心情没有不好。」
「可是我肯定不好，而且很不好，再说几句，眼泪就涌上来了，现在已经闪动了，而且有一滴已经掉出来了。要是有空，我一定要弄清楚这是怎麽回事。好吧，妳先回房，晚安，我的……。」
这一对男女的爱情，有含蓄、等待、忍耐。不知现代人还能不能体会这种美丽、良善的「爱的境界」？
蜜也似的露水渐降，万籁俱寂，暮色渐浓，初升的月亮正投下一片银光。二人在园子裡不期而遇。罗切斯特表示他很喜欢简爱，但他要结婚了，不再需要家庭老师了。
「好，先生，我马上就去找事……」我正要说「找到之前，可以留在这儿吗？」我闭住口，因为，我已经不太能控制自己的声音了。
罗切斯特说：「我已替妳找到了，在爱尔兰。」
「好远啊！」
「和什麽好远？」
「和英国、和这裡，还有……」
「呃？」
「和你好远。」我的眼泪夺眶而出。
「我在这裡，没有被践踏、惊吓，认识了一独特的、活跃的、宽广的心灵。一旦我得和你分开，我真觉得非死不可。」
这一幕叫人想起《出埃及记》三十三章，上帝和摩西的对话。以色列人造金牛犊得罪了神，摩西的代求，使神听了摩西的祷告，赦免以色列人的罪；然后，神说：「一切照旧，仍然替你们赶出迦南人，仍然使你们进入流奶与蜜之地；只有一点不一样，我会派使者和你们同去，我自己不去，免得被你们气坏了，消灭你们！」
有多少基督徒，只想要恩典而不要施恩的主，只想要上天堂而不要天堂之君，只想要得流奶与蜜而无神同行。神说「我不去」，这会不会叫很多人说：「那更好，那最好。我们本来就嫌祢多馀。」但在那些心中对神有爱的人会说：「主啊，如果祢不在天堂，我不愿去天堂；如果祢在地狱，地狱就是我的天堂。」摩西就是如此讨神喜悦的人：「祢若不亲自和我同去，就不要把我们从这裡领上去」（出三十三15）。是啊，流奶与蜜之地怎麽能跟主比：「祢使我心裡快乐，胜过丰收五穀新酒的人」（诗四7），「我的好处不在祢以外」（诗十六2）。
愿主的十字架使我们单纯地爱主。简爱在此表明，她是如此的喜欢罗这个人，而不像那些贵妇人只喜欢他的物、他的财富和地位。保罗的话，显出这种爱的真谛：「我所求的是你们，不是你们的财物。」（林后十二14）她只要与罗切斯特在一起，但这个最合情合理、又两情相投的盼望，却险阻甚多。
结婚的破灭
罗切斯特向简爱求婚，表明简才是他所爱的。简答应了，却看到罗在狂喜中，露出常有的忧鬱，并喃喃地说：
「会被神原谅的，这一切都是出于爱。她是如此的孤单冷清，无依无靠，我坚定地爱她、安慰她、保护她，神一定会赦免的，造物主要我这样做，别人怎麽说，我才不管。」
简爱很快就知道罗为什麽说「会被原谅的」。在婚礼上，当牧师循例问道：「如有人知道他们的婚约存着任何障碍，请提出」时，居然听到：「有！」（大概百年很难发生一次这种尴尬的事）。
原来以前，在罗切斯特不明真相时，父亲为了得不义之财，作了一个贪婪而狠心的安排，使儿子与一个原本不正常，后来发疯的女子结婚。罗发现后，已无法补救，他把疯女人放在阁楼中，有专人照顾，她常发出可怕的怪笑，威胁别人的生命。罗碰到简爱，决心不顾一切要与简爱结婚。
这是白朗特和所有「说教」者的困难，本书一直要表达公道、正义的重要，连作者和简爱这麽看重爱情的人，都坚信：真爱必须符合真理和道德。更正确的是说，只有在真理道德之下，才可能有幸福的人生，包括幸福的爱情。基督教、苏格拉底、康德、儒家都这麽认为。可是在很多时候，我们想越过道德的尺度。杜斯妥也夫斯基和屠格涅夫笔下的理想主义、虚无主义者都会问：「除去社会上的人渣，使正直幸福能更被扩散，有什麽不好？」「为什麽不说，我们可以作恶以成善呢？」（罗三8）然而，「行一不义、杀一不辜而得天下，不为也。」（孟子公孙章句上）这好难，罗切斯特若能和简爱结婚再好不过，罗切斯特与疯女人生活，不能爱护简爱，不能享受简爱的爱，则是再坏不过的了。激进份子会说：勇敢一点啊！打破礼教的禁忌，那是吃人的礼教啊！
天主教作家葛兰．葛林（Graham Greene），作品中不少这种打破礼教的故事，结果是被理想（其实是情慾）弄得求生不能，求死不得，痛苦至极。我们承认传统和礼教有极多罪恶，因此有极多该被推翻和修正的。但上帝的话不容冒犯，而且只因绝对相信上帝的话，我们才能分辨对错、不断修正、更新和改善。认定上帝，拒绝世界和肉体的情慾（或理想），这是捨己、窄门、小路、十字架；但由此才能通到永生。那些给自己方便而媚俗的宽大之路，只会通到灭亡，包括爱情的灭亡。
在婚礼的早晨，罗切斯特兴奋的讚美简爱，他一句话引了四处圣经：
「我的佳偶（歌一15）像百合花（歌二2），你是我今生的骄傲（约壹二16）和我眼目所喜爱的（结二十四16）」。（白朗特〔Bronte〕非常熟悉圣经，本书共引了176处经文，参：Catherine Tkacz, "The Bible in Jane Eyre", Christianity and Literature, vol.44, no.1, Autumn, 1994, p.3）
《雅歌》书中的佳偶，后来与良人分开（歌五6-9），因为今生的骄傲必要过去（约壹二17）。早上，神对以西结说：「我要将你眼目所喜爱的，忽然取去。」（结二十四16）「晚上，我的妻就死了。」（结二十四18）一小时后，罗切斯特就失去他的佳偶、骄傲和所喜爱的。对无辜的简爱而言，这简直是「窦娥冤，六月雪」：
十二月的暴风雪在六月裡捲起，冰结满在成熟的苹果上，积雪压坏了盛开的玫瑰，草地和麦田上罩了霜冻的尸布。昨夜还红花遍地的小径；今日已盖满了未经踩踏的白雪。十二个小时前树林子还像热带丛林般枝叶婆娑、芬芳扑鼻；如今却像挪威冬天的丛林般广漠荒芜，白茫茫、乱蓬蓬地一片。我的种种希望全都破灭了，一夜之间落到埃及地上、所有长子头上的那种难测的恶运打击了我。
我回顾自己曾抱有的希望：昨日它们还生机蓬勃，耀眼生辉；今天却都像直挺挺、冷冰冰、灰沉沉地躺在那儿的尸体，再也不会复活了。我回顾着我的爱情，那种属于我的主人，由他所一手缔造出来的感情；它就像一个在冰冷的摇篮裡受罪的孩子那样，在我的心裡颤抖，正饱受着疾病和痛苦的折磨，却不能去投入罗切斯特先生的怀抱，从他的心头获得温暖。唉，它再也不能去求助于他了，因为忠诚已遭破坏，信任已经丧失了！
对我来说，罗切斯特先生已不再是过去的他，因为他原来不像我过去所想像的那样。我不想把他看成邪恶，我不愿说他欺骗了我；不过，他在我心目中已失去了正直不欺的品性，因此我必须离开他。这点我看得很清楚。
此时，简爱「彷彿躺在乾涸的河床，远处的洪流滚滚而来。我既不想起来，也没有力气逃走，我虚弱地躺在那儿，一心只想死去：『求祢不要离开我，因为急难临近了，没有人帮助我。』（诗二十二11，按此诗多次在新约被引用，描述耶稣在十字架上的遭遇）」
洪流终于来了，滚滚一片汪洋，无情地倾泻到我身上。自觉终身无望，失去爱情，希望破灭，信心丧失：「神啊，求祢救我，因为众水要淹没我，我陷在深淤泥中，没有立脚之地。我到了深水中，大水漫过我身」（诗六十九1、2 ）。
也许现在某些国家的法律允许人与精神病患离婚，可是当时的英国没有。婚礼中止后，罗切斯特希望简爱和他远走高飞，到别的地方成为夫妇。简不愿意，她毅然决然要离开罗，她的决定对吗？
我充满了挣扎、满眼昏黑和难忍的烧灼！世上没有人能指望比我得到更深挚的爱，而那麽爱我的他又正是我极为爱慕的。可是，我却不得不把爱和所爱的对象拒诸门外。我这种痛苦难堪的职责，可以用一个凄凉的字眼来概括——「走！」
「简，妳明白了我向妳要求什麽吗？只这句诺言——『我愿成为你的，罗切斯特先生』。」
「罗切斯特先生，我不愿成为你的。」
又一阵长时间的沉默。
「简！」他又重新开口说，语气中的那份温柔令我悲痛欲绝，「你是说你要在这世上走一条路，而让我走另一条路吗？」
「是的。」
「简，（他俯下身来拥抱着我）现在你还是这个意思？」
「是的。」
「现在呢？」他轻轻地吻着我的额头和脸颊。
「是的……」我迅速彻底地从束缚中挣脱了出来。
（笔者按：每个「是的！」（I do.），都像婚礼上的许诺；但这裡的意思刚好相反。）
「唉，简，这太狠心了！这……这是不道德的。爱我并不是不道德的。」
「听从了你就是不道德。」
「简，瞧瞧一旦妳走了以后我可怕的生活吧！一切幸福都将随着你被夺走了。还留下什麽呢？我只有楼上那个疯子作我的妻子，不如让我去作墓地上的死尸更好。我怎麽办呢？简！到哪儿去找个伴侣，找寻一线希望呢？」
「像我一样：信任上帝、相信天国，希望在那儿重新相见。」
「那麽说妳不肯让步？」
「对。」
「那妳是要判定我活着受罪，死后受诅咒了？」他的嗓门高了起来。
「我劝你活着不犯罪，希望你死时心安理得。」
基督徒顺服国家，除非违反良心。现在政令和良心都不允许简爱与罗结婚。可能很多人会说，那是错误的政令与良心，可能是吧！但如果一切由我们自己的喜好决定，那会变成无法无天。简爱的感情对自己说：
答应他吧！想想他的痛苦、绝望，安慰他、挽救他；告诉他，妳爱他，愿意成为他的。
这世界谁在乎妳，妳这样做，又会伤害谁？
但简爱的理智得胜了：
我在乎我自己，越孤单、越无亲无友，越无人依靠，我越要尊重自己。我要遵从上帝颁发、世人认可的法律。我要坚守我清醒时，而不是像现在这样疯狂时所爱的原则。法律和原则并不是用在没有诱惑的时候，它们正是要用在像这样肉体和灵魂都反抗的时候。既然它们是毫不通融，它们就不容违反。如果为自己的方便可以打破它们，它们还有什麽价值？它们有绝对的权威和价值。如果我目前不能遵行，那是因为我几乎发疯，我不要发疯，我要持守正确的立场。
简爱拒绝了通往灭亡的大路，选择了最难的窄门：
我向门口退去。
「妳要走了吗，简？」
「我走了，先生。」
「妳要离开我了？」
「是的。」
「妳不愿意来吗——妳不愿意做我的安慰者、我的拯救者吗？我深挚的爱，我剧烈的悲痛、我疯狂的祈求，妳都不放在心上吗？」
好心的读者啊！但愿你永远不会感受到我当时所感受的心情！但愿你的两眼永不会像我当时那样泪如雨落，淌出那麽摧心裂肺、灼人的眼泪；愿你永远不用像我此刻口中吐出那麽绝望、那麽痛苦的祈祷来求助于上帝。因为，你不会像我那样担心，自己会成为使你全心爱着的人遭祸的工具。
这条路是简爱通往各各他的十架道路。白朗特（Bronte）刻意把她描述成替罗切斯特赎罪的耶稣。她离家马车的费用是三十先令（等于犹大卖耶稣的银子）。她在一个叫「白十字架」（Whitecross）的地方几乎饿死、渴死、累死，昏睡了三天三夜（好像基督三天三夜的死）。
简爱为罗切斯特而不是为自己祷告：
仰起头来，我泪眼模煳地望见了宏伟的银河。想到了它是什麽——想到那儿有那麽多数不清的星系，像一道澹澹的光痕似地扫过太空——我感到上帝的伟大和力量。我毫不怀疑祂有能力拯救祂所创造的东西，因为我越来越确信，无论是地球，还是祂所珍视的每一个灵魂，都绝不会毁灭。我把祈祷变成了感恩，因为生命的泉源同时也必定是心灵的救星。罗切斯特先生是安全的，他属于上帝，他也一定会受到上帝的护佑。
重逢与结合
历经艰辛，简爱被一位严峻的牧师和他两位可爱的妹妹收留。他们成为好朋友，牧师一心想到印度宣教，向简爱求婚。这是错误的，因牧师虽是好人，但他并不爱简爱，他只想到宣教时有个帮手。在简爱拿不定主意的时候，她感觉到罗切斯特的呼唤，于是不顾一切地回到庄园，发现已成废墟。原来疯女人放火烧屋，自己摔死。罗为了救人而受伤，断了一隻手，双眼变瞎，现在隐居在附近。
白朗特（Bronte）对罗切斯特的处理，相当严厉。不论有多少多好的理由，罗是故意犯了重婚罪。他承认：「我肯定该受神最严厉的惩罚，该受不灭的火和不死的虫折磨。」
婚礼中止后，简爱知道该走，却走不了：「承认我不能当罗切斯特的新娘，这虽可怕，但我受得了。而要断然、立刻、永远离开他，我实在办不到。」良心警告简爱，现在只是脚碰到了泥潭，如果不马上脱离，简会永远被压在痛苦的深渊中，她必须自己离开，无人能代替她决定及行动：「你要剜掉自己的右眼，砍下自己的右手，刺透自己的心（都指与心爱的罗切斯特分开），全然死在坛上。」（参：太五29-30）这些，罗切斯特后来通通经历到了。
他像庄园裡的那棵大树：「被雷噼倒，一隻眼珠被砸（剜）出来，一隻手被截（砍）掉。如今毫无指望，又瞎又残。」像瞎眼的参孙，半人半兽的尼布甲尼撒：「头髮长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪」（但四33）。 尼布甲尼撒因自大而像一棵树被砍倒，「砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，仅存树墩」（但四14、15），但之后，「我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。」（但四36） 罗切斯特也是一样，悔改后的他，重新得到简爱的他，浴火重生。
他们的相会，动人极了，简爱在罗切斯特要水时，代替女僕拿水进去。罗的狗认出简爱，兴奋地撞向简爱，把水泼出了水杯：
「怎麽回事？」他问。
「躺下，狗狗。」我说。
他刚把水端近嘴边，停下来。「是妳吗？玛丽。」
「玛丽在厨房裡。」
「这是谁？这是谁？回答我！」
「你还想喝点水吗？先生，刚才杯子裡的水，让我泼掉了一半。」
「到底是谁？谁在说话？」
「狗认出了我，僕人也都认出了我，我今晚刚到。」
「天啊！我产生了什麽幻觉？我让多甜蜜的疯狂迷住了！」
两人相拥，略述过去后，简爱保证：
「我要作你的邻居、看护、管家、陪伴、书僮，陪你散步，坐在你旁边，服事你，作你的眼和手。别再那麽愁眉苦脸。我亲爱的主人，只要我活着，就不会撇下你孤孤单单一个人。」
次日，罗切斯特向简爱求婚。
「我需要一个妻子，简。」
「那就挑最爱你的人。」
「我要挑我最爱的人。简，妳可愿嫁给我吗？」
「是的，先生。」
「一个可怜的瞎子，妳好到处牵着他？」
「是的，先生。」
「一个比妳大二十岁的残障，得靠妳的侍候？」
「是的，先生。」
「我的心肝，愿主保佑妳，酬报妳。」
「罗切斯特先生，如果我这辈子做了什麽好事，起过什麽善念，做过什麽纯洁的祷告，发过什麽正当的愿，那我现在得到报酬了。对我来说，能成为你的妻子，是世上最大的幸福。」
「因为妳喜欢牺牲。」
「牺牲，我牺牲了什麽？牺牲了渴望和爱慕，得到了我所珍视的，亲吻我所热爱的，偎倚我所信赖的，难道这是牺牲？如果真这样，我的确喜欢牺牲了。」
「要容忍我的病弱，不计我的缺陷。」
「这不算什麽，我只有更加爱你，我可以真正帮助你。」
「以前我讨厌由人帮助，以后不再讨厌了。被简的小手紧握着，被简的温柔照料着，简合我的心意；可是，我合简的心意吗？」
「完全合意。」
「简，我以前不信主，现在可是真心感谢祂。祂看事和我们每个人不一样，却清楚得多；判断事物也跟人不同，却聪明得多。我那时是做错了，差点儿玷污了我那洁白无辜的花朵。全能的主把她拿走，我愤怒。神的公道终于应验了，灾难落到我头上，我走过死荫的幽谷，我终于承认自己的无能，会懊悔和自责。」我开始祷告，很短，但很虔诚。
简爱与罗切斯特结婚了，他们有孩子，罗的视力也略恢复。他的祷告是真爱和活泼信心的结合：
感谢主，在刑罚中以怜悯为念。求主赐力量，使我过一个更圣洁的生活。
这是一本犯罪、赎罪、赦罪、更新的爱情小说、正义小说。爱情一定要进窄门，婚姻非得要走窄路；似死实生的十架道路，才能拿走灭亡，带来永生。
（全文转载自《校园杂志》2005年7、8月号）
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