爱神与爱人（上）

——续《以法莲是没有翻过的饼》四               爱神与爱人（上）

　　经文：太22：34-40。

　　“爱神与爱人”是圣经中永恒的主题，也是最妙的生命之道。“爱是从神来的”（约壹4:7）神是一切真爱的本源，“因为神就是爱”（约壹4:7）。爱具有最崇高的价值，人类只有在上帝里面才能享受生命的意义和快乐。

　　耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37－40)

　　耶稣把旧约的《申命记》六章5节和《利未记》十九章18节合在一起，巧妙地总结了律法和先知一切道理的中心思想。他正确地诠释了整本圣经的精髓，这在当时的法利赛人面前富有挑战意义。爱是一种精神，更是一种造福他人的具体行动，正如神对世人的爱一样。

　　一、尽心爱神

　　经文：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申6:4－5)

　　古时有许多宗教相信多神，但是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是全地独一的真神。相信只有一位神，这是以色列宗教的显著特征。基督宗教延续了犹太宗教的信仰路线，也承认只有一位全知、全能又全爱的上帝。他不仅创造了万有，更是差遣他的独生子耶稣基督到世上来，作我们的救主，这是神爱世人的最高表现。

　　因人类的犯罪，人早已背弃了神与人和好的约，过着充满自私自利的生活。然而，“神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。”(约壹4:10)免除了我们的罪所带来的永远刑罚，使我们在基督里恢复神最初的创造，这是救赎的大爱。

　　正因如此，我们一切蒙爱的人，也当学习和操练爱神的敬虔生活。爱能维系我们与神之间亲密的关系，使双方都得着完全的满足。“耶和华我们神是独一的主。”这是信仰的宣告，也是神要求他的子民在日常的生活中去实践的真理。这就是十诫中的第一条“除了我以外，你不可有别的神。”(出20:3) 唯独耶和华是以色列的神，所以以色列人（包括新约的基督徒——新以色列民）都要将自己完全奉献给他，全心全意地敬爱神。主耶稣说：“这是诫命中的第一，且是最大的。”(太22:38)

　　爱神的特征和具体表现：

　　（1、尊神为大

　　上帝说：“除了我以外，你不可有别的神。”(出20:3) 这是十诫之首，神要求他的百姓在万民中承认他的惟一性，以及心目中最崇高的地位。把神的尊荣与威严放在我们生命中的首位，这就是爱神的具体表现。

　　主耶稣的降生，是圣灵藉童女怀胎。起先马利亚得知这样的消息后，她的第一反应是“我没有出嫁，怎么有这事呢？”(路1:34) 随后，当她明白了这事是出于神的作为时，她便立刻完全顺服了神至高的旨意。她说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”(路1:38)又说：“我心尊主为大……”(路1:46) 她对神坚定不移的信心，影响了她全心委身与神的实际行动，这便是爱神最显著的特征。

　　我们爱，是因为神先爱了我们。我们因爱而生，也是为爱而活，这是神圣的侍奉，也是蒙福的道路。

　　（2、坚守主日

　　“当记念安息日，守为圣日。”(出20:8)其原因：“六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20:11)神将安息日分别出来，叫我们的身心都得到调养，因而使我们重新得力，所以休息并敬拜神，是我们在安息日所要做的事。对三一神的崇拜，就是爱神的具体行动。

　　神要求他的子民守安息日，不仅仅是为了记念神的创造之工，同时也与神的救恩有着直接的关系，即救赎的意义。《申命记》5章15节，神对以色列人说：“你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”

　　守安息日，到了新约，在基督里又赋予了一个全新的意义。耶稣说︰”安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主“（可2：27-28）。基督的来临，安息日便基于了新的盟约；基督已经”成全“了旧约的律法。守主日，是为了给我们记念基督的复活。因着基督的复活，世人得以从罪的捆绑中得着释放，生命得以更新，成为新造的人。在基督里使人得着真正的安息，即心灵的释放与满足。

　　为此诗人被圣灵感动向神祷告，说：“给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门；义人要进去！我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救！匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”(诗118:19－24)

　　一个真正（不是习惯性的守主日，乃从心里渴慕见到神，）看重主日的信徒，他必然有一颗爱神的心。

　　（3、以神为乐

　　马利亚接受圣灵的怀孕，对她个人而言，必然要作出更大的牺牲；但是她全然顺服了神的旨意，便说：“我灵以神我的救主为乐；”(路1:47)这是她全心爱神的美好见证。

　　一个以神为中心的价值观，定能过着以神为乐的生活。先知哈巴谷面对困境时向神发出信心的祷告，说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”(哈3:17－18)

　　大卫也有同样的见证，说：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”(诗16:11)又说：“我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。”(诗35:9)

　　大卫也勉励神的百姓，说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”(诗37:3－5)

　　“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你！我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗43:4－5）

　　诗人认定神是他喜乐的源头，是他生命中唯一的力量；因为爱神而带给他生活上的盼望与喜乐。当我们经历痛苦时，也可以随时随在进到神的面前，向神倾心吐意，因而得着力量，可以奔走前程。

　　因信称义的基督徒，他的生命与地位都已经在基督里获得了彻底的改变，价值取向自然以拯救我们的神为满足。因此，保罗说：“我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”(罗5:11) 以神为乐，是基督徒生活的特征，也是在神面前表达爱情的一种方式。圣经说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”(约壹4:18)

　　（4、渴慕上帝

　　“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”(诗42:1－2)

　　苦难是上帝化妆的祝福，是操练敬虔生命的最佳时机，也可以锻炼人的意志力获得最好的效果。人在安逸的生活中反而容易记忆神，远离神；诗人的苦况，导致他心中渴望神的临在。

　　渴慕神，乃是人寻求神，从爱己到爱神的一个过程。如鹿切慕溪水般地切慕神，这是人蒙福的开端。诗篇63篇第一节也有同样的表达：“神啊，你是我的神，我要切切的寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。”

　　诗人经历人生的低谷时，他坚定不移地仰望着神的应许，凭着信心宣告，说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”(诗73:25)

　　当人生处于灰色地带时，切务忘记：上帝是生命之光，是我们坚固的保障，永恒的归宿。就如诗人所言：“我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生神呼吁。”(诗84:2) 永生神，永远是我们积极动态的根本性来源。人生若无上帝的爱相偕，生命有何意义？上帝的爱比生命更宝贵，更具有吸引力。神是我们人生荒漠中的甘泉，能解除我们心灵上的饥渴。

　　“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”(歌5:8 ) 但愿你我内在的生命也像书拉密女一样，恋慕着自己心爱的良人（预表教会或基督徒与主耶稣的关系）。

　　（5、十一奉献

　　十一奉献，早在上古时代就有。当亚伯兰（后称亚伯拉罕，下同）打完胜战之后，麦基洗德给他祝福，说：“ ’至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！‘ 亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”(创14:20) 亚伯兰将战利品的十分之一，送给麦基洗德，他是至高神的祭司，又称平安王，是基督的预表。（参见来7章1-7）亚伯兰的十一奉献，体现了他对神的敬畏与爱。

　　神在伯特利向雅各显现时，雅各向神许愿说：“……我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:20－22）从此，雅各走上了一条侍奉神的道路，神也改变了他的生命，与他立约，并改名叫：以色列。亚伯拉罕的神、以撒的神，最终，也成为雅各的神；这是履行十一奉献之人蒙福的道路。

　　当年，神藉着玛拉基先知警告不肯奉献的以色列百姓，说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3:10) 由此可见，奉献是神的子民在神的家中应尽的义务和责任，也是爱神的实际行动。但是也不能把“十分之一”的奉献，当作例行公事（刻板的形式主义）来做，那是不讨神喜悦的。

　　耶稣曾经斥责过法利赛人，说：“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。”(路11:42) 奉献必须基于爱神爱人的心才对，否则便是假冒伪善了。

　　大卫向神祷告说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”(代上29:14) 又说：“耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。”(代上29:16－17)乐意奉献的心，是神所喜悦的。

　　保罗说：“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”(林后9:6－8) 慷慨乐意的捐献，是蒙神祝福的行动，更是爱神的表现。

　　当然，爱神还有许多具体的表现，如顺服神美善的旨意，遵行他的道；常与他相伴，热心侍奉，诚实待人等等，这都是需要我们靠主的恩典，去实践的真理。

　　待续

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