成圣的十个标志

 

　　在成圣的主题中，这是一个相当宽广并且相当难的部分。之所以说它宽广，因为他涉及许多方面的细节，是我们在这样有限篇幅的文字中不能一一处理的。说它难，是因为每每我们谈论它的时候，都会有些人感到不舒服。但无论冒怎样的风险，真理也一定是要讲出来的，尤其在今天，这是特别需要指出来的真理。

 

　　1、真正的成圣不在于有关信仰的高谈阔论。我们永远不要忘记这一点。在今天这末后的世代，教育和讲道活动的大量加增，使得我们绝对有必要发出这样警告的声音。人们听到这么多有关福音真理的知识，他们可以很熟悉有关的字眼和词句，却没有敬虔，他们甚至有的时候可以滔滔不绝地讲论有关的教义，使人觉得他们好像是真正的基督徒一样。事实上，这些人明目张胆地活在罪中或为世界而活。当我听到从他们冷漠和轻浮的嘴唇中涌出“归正”、“救主”、“福音”、“寻求平安”、“白白的恩典”以及诸如此类的词语时，我感到厌恶和痛心。这样的谈论，在上帝的眼中怎能不看为可憎恶呢？这难道比以上帝的名起誓、发咒和妄称上帝的名强吗？舌头不是我们唯一用来服侍基督的肢体。上帝不愿他的百姓只是空的容器、鸣的锣和响的钹。我们成圣，必须“不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约一3:18）。

 

　　2、真正的成圣不在于一时的宗教感觉。关于这一点，我们也是需要发出严正警告的。在这片土地的每一处，宣教事工和复兴聚会都极大地吸引了人们的注意力，带来很大的兴奋感。英格兰国教教会似乎释放出新的生命力，展现出一种崭新的活力，我们要为此感谢上帝。但是这些事情既有它们的优点，也有随之而来的危险。哪里有麦子，那里肯定就有魔鬼在撒下稗子。很多人在听了福音布道之后，看起来被感动了，被触动了，但是恐怕事实上他们的内心根本没有改变。看到别人流泪、欢乐或被打动，他们便被感染了，但这不过是一种肉体上的兴奋，恐怕这是发生在他们身上的真实情形。他们扎心认罪的程度非常肤浅，他们自称得到平安也就非常肤浅。就像那些心里是石头地的听道者，他们听了道，当下欢喜领受（太13:20），但是没过多久，他们就又重新回到世界里，他们的心变得比之前更硬、更糟。就像是约拿的蓖麻，他们一夜之间长成，但是也在一夜之间消亡。让我们不要忘记这些事。让我们在今天记住，若是轻轻忽忽地进行医治，说“平安了，平安了”，那么，其实并没有平安。我们敦促每一个对宗教信仰表露新的兴趣的人，若在你生命中缺少了圣灵那深刻、坚实的成圣之工，你就不要满足于任何经历。经历了虚假的宗教兴奋感之后而来的倒退，对灵魂而言是最可怕、最致命的毒药。在复兴的高潮时，魔鬼被一时地从人的心灵中赶逐了出去，但是渐渐地，它又回到它原来的地方，那么，末后的光景比先前的光景就更糟糕了。一种是在一开始进展很快，却没有计算代价，然后渐渐地走回头路，就像罗得的妻子一样，直至回到世界当中；另一种是一开始起步很慢，但是在上帝的道中稳固地不断长进——后者要比前者好上一千倍。因为有过一两次宗教情感上的经历，就自以为已经重生了，借着圣灵成圣了——我要说，对于一个灵魂而言，没有比这更危险的境地了。

 

　　3、真正的成圣并不在于外在的形式和外表的敬虔。在此有一个极大的，但恐怕也是很普遍的错觉。很多人把真正的圣洁想象为外在的、大量的宗教形式——不间断地参加教会活动，领受圣餐，遵守禁食和各样的圣日，以及在公共敬拜中不断地俯伏、摆出各样的姿势、举动和姿态，还有穿戴特别的衣着，使用圣像和十字架。我相信，一些人是出于真诚的动机来使用这些事物，并且相信这样做会有益于他们的灵魂。但是我担心，在许多的场合，这些外表的宗教形式取代了内心的圣洁。可以肯定的是，它们无助于内心的成圣。进而，许多追随这样外在的、感官的、形式主义的基督教的人，他们沉溺于属世界的事情，并且毫无廉耻地一头扎进它们所带来的浮华与虚荣之中，当我看到这般情景的时候，我感到非常有必要对此直话直说。我们可以有大量的“外在的侍奉”，但是却没有一点真正的成圣。

 

　　4、成圣不是从生命中的职责岗位上退下来，也不是放下我们所有的社会责任。在每一个时代，当人们追求圣洁的时候，他们落入这样立场的网罗。上百的隐士把自己隐匿在旷野之中，成千上万的男子和女子把自己隔绝在修道院的大墙之内，因为他们有一个虚假的观念，就是以为如此行，他们就可以逃避罪，成为特别圣洁的人。他们忘记了，门闩和栏杆是不能把罪恶挡在外面的，无论我们去哪里，一切罪恶的根子都随着我们，就是我们自己的心。成为修士或修女，或加入一个避世的团体，并不是成圣的快速通道。真正的圣洁并不是使一个基督徒逃避苦难，反而是面对它们，战胜它们。基督乐意在他的百姓身上显明，他的恩典并不是温室里的植物，只能在室内存活。他的恩典乃是刚强、坚韧的，能够在生命关系中的各个层面上显大。在上帝呼召我们的岗位上尽职尽责，在腐败当中做盐，在黑暗之中做光，这乃是成圣的要素。圣经中所讲的那种成圣之人，不是藏在洞穴中的人，而是无论是做主人还是仆人，做父母还是儿女，在家里还是在外面，在工作中还是在买卖中，都荣耀上帝的人。我们的主自己在最后的祷告中说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约17:15）

 

　　5、成圣也不是偶尔做出一些正确的行动。成圣是有一个新的属天的律一贯地运行在我们的里面，无论大事小事，它都贯穿在我们日常的生活举止当中。成圣是居于我们的心中，也如同心之于身体，它不断地影响我们性情的每一个方面。它不是一个水泵，只是在有外力作用的时候，它才输送水流，乃是一个不竭的源泉，源源不断、自然而然地流出水泉。就是希律，在他听了施洗约翰的讨论之后，也“多照着行”，然而在上帝的眼中，他的心却不正（可6:20）。同样，在今天，有许多人也里面表现出所谓的“美善”的样子。在家中有人生病、有人遭遇不幸或有人去世的情况下，在有社会灾难发生的时候，或是出于一时的良心不安，他们会做不少正确的事情。但是从始至终，任何一个有智慧的观察者都可以清楚地判断出，他们并不是归信的人，他们对什么是成圣一无所知。一个真正的圣徒，就像希西家一样，他是全心全意的。他会看上帝在一切事上的吩咐为好，并且“恨一切的假道”（代下31:21；诗119:104）。

 

　　6、真正的成圣是这样显明自己的：一贯地敬重上帝的律法，把它作为生活的准则，一贯地努力顺服。因为不是靠着遵行律法称义，基督徒便以为自己与律法和十诫无关——没有比这个更错的了。圣灵借着律法使人知罪，又引他到基督那里去得以称义，这同一位圣灵，也在信徒成圣的过程中，引导他使用律法，把律法看为友好的向导。我们主耶稣基督从未轻看律法；相反，在一开始的公开讲道中，在登山宝训中，他就讲解了它们，并且显明了律法要求的深刻本质。圣保罗从未轻看律法，相反地，他说：“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。”“按着我里面的意思，我是喜欢神的律”（提前1:8；罗7:22）。若有人自称为圣徒，却轻视十诫，认为撒谎、虚伪、欺诈、坏脾气、毁谤、酗酒和违背第七条诫命都算不得什么，这人是活在可怕的幻觉之下。在末日审判时，他会发觉很难证明自己是一名“圣徒”！

　　7、真正的成圣是这样显明自己的：一贯努力地遵行基督的旨意，并且顺服他可践行的吩咐。主耶稣这样实用的吩咐，分布在四福音书的各自，特别是在登山宝训之中。若有人认为有这些吩咐不是为着促进我们的成圣，而且一名基督徒在日常生活中也不用关注这些吩咐，那么他就不比一个傻子强，或者至少是一个极其无知的人。若听某些人的说法，或者读某些人的作品，我们会以为当我们可称颂的主在世上的时候，他除了教义没有教导过别的，却把要践行的命令留给了别人去教导！若我们对福音书有些微的认识，我们就晓得这是完全错误的说法。做他的门徒应当如何为人行事，这是不断出现在主的教导之中的。一个真正成圣之人是绝不会忘记这些的。他所侍奉的主曾说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）

 

　　8、真正的成圣是这样显明自己的：一贯地渴望活出保罗在写给教会的书信中所教导的准则。这样的准则，我们在他每封书信的末尾章节中几乎都可以找到。许多人对保罗书信的普遍观念是，那里除了教义和一些容易引起争论的主题（称义、拣选、预定、预言等诸如此类），此外没有教导别的——这完全是一个错觉，这令人悲哀地证明了，在这末后的日子人对圣经的无知。我挑战任何人，他若认真地阅读保罗的作品，他不可能不在其中读到许多关于基督徒日常生活的清晰的、可实践的教导，以及有关我们日常行为、控制脾气和对待他人的教导。这些教导都是圣灵默示的，是对宣称自己是基督徒之人的不变的指引。那些对它们漠不关心的人或许够格成为某个教会的成员，但他们却不是圣经里所讲论的“成圣之人”。

 

　　9、真正的成圣是这样显明自己的：在主动去行的美德上一向殷勤，这有我们的主作为美好的榜样，尤其是在彼此相爱的事上。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。一个成圣之人竭力在世上行善，并且减轻他周围人的困苦，加增他们的喜乐。他愿竭力像他的主那样满有怜恤和慈爱地对待每一个人——这不仅是在言语上单单以“亲爱的”称呼他人，而且是只要有机会，就有行动，就有舍己的作为。而自私的基督徒呢，在自己的满腹知识中自高自大，却不顾别人的死活，不管别人是上天堂还是下地狱，他们只要自己在每个礼拜日体面地走进教堂，被看作“坚定的会友”就好了——这样的人对成圣一无所知。在地上他或许认为自己是个圣徒，但在天上他不是。对那些不懂得效法基督的人，基督不是他们的救主。救人的信心和真正使人归正的恩典，总是带来对主耶稣样式的效法（西3:10）。

 

　　10、最后，真正的成圣是这样显明自己的：在基督信仰“被动”去行的美德上一向殷勤。当我说“被动的”美德，我是指那些特别在顺服上帝的旨意上，以及在彼此包容忍耐中所显明的美德。除非认真考察这一点，恐怕极少有人会发觉，在新约中有关这种美德的教导是如此多，并且占据了那么重要的一个位置。这特别是圣彼得在激励信徒们效法基督的榜样之时所想到的：“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:21-23）这也是主祷文要求我们做的告白：“免我们的债如同我们免了人的债”中后半句所表达的。这样的美德在保罗所描写的圣灵的果子中也占了三分之一。他提到了九种果子的名字，其中三样，忍耐、恩慈和温柔，毫无疑问，是被动去行的美德（加5:22:-23）。我必须说，基督徒对这类美德的认识是不够的。无疑，比起主动去行的美德，被动去行的美德更难以践行，然而，它们却正是对这个世界产生最大影响的美德。我可以非常确定的一件事是：如果我们不学效圣经中这么看重的温柔、恩慈、忍耐和宽恕之美德，我们说自己在成圣也是毫无意义之事了。那些随意发脾气、性情暴躁的人，那些言辞刻薄、总是对周围人不满的人，那些充满恶意、肆意报复、满心苦毒的人——哦，这个世界上充满了太多这样的人——他们对什么是成圣一无所知。

 

　　以上这些就是一个成圣之人身上可见的记号。我并不是说，它们在上帝选民的身上体现得完全一致。我愿意承认，即使是在最好的基督徒身上，这些标记也不是全备地、完美地彰显出来。但是我满有信心地说，这些是根据圣经而来的成圣记号，那些对此一无所知的人，他们要怀疑自己是不是真的有上帝的恩典在身上。无论别人愿意怎么说，我绝不避讳地坚持，真正的成圣是应当可以观察到的，我在以上所描绘的标记，或多或少是一个成圣之人应当具有的特征。