逾越节与出埃及

　　经文：出12：1-42。

　　出埃及记第十二章，是本书的核心内容，讲到神为即将出埃及的以色列人设立逾越节，并藉羔羊之血拯救他们脱离埃及为奴之家。而这段富有戏剧性的历史，成为日后以色列人整个信仰生活的主体。直至基督的来临，在十字架上的受死，成为真正并属灵意义上的赎罪羔羊，作人类的救主，体现了神对世人完美而神圣的爱。

　　逾越节和出埃及不是两个事件，而是一个事件的两个方面。因为通过逾越节完成了出埃及，通过出埃及开始了逾越节。其实，出埃及事件不单是指一个奴隶民族以色列人，从埃及人的压迫中释放出来的政zh i事件，而且其中包含着深层的救赎意义。它象征着基督徒藉着主耶稣的宝血(参见约1:29)，把我们从罪和死亡中拯救出来的代赎事工(参见来9:22)，是神与人立约的凭据（太26:28）。

　　逾越节，就是纪念以色列人出埃及的感恩节庆，相等于今天基督宗教的圣餐礼。在新约《马太福音》是这样记载的：“门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。……他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”(太26:19－28)

　　在旧约，以色列人是藉着逾越节羔羊的血得蒙救赎；在新约，我们基督徒是藉着基督在十字架上所流的宝血，罪得赦免而成为神的儿女。两者有着密切的关系，旧约逾越节的羔羊，预表了新约基督在十字架上所成全的工作，使众人因信基督而得蒙救赎，那是神奇特且永恒的计划。

　　一、逾越节的准备

　　经文：出12章1-13节。

　　神详细地向摩西、亚伦宣布逾越节之礼，好使以色列人知道，在神击杀埃及长子之前，他们当怎样预备自己。这逾越节的定例是在埃及地首次颁布，后来在西乃的旷野中（利23章）还要重提，此节对于以色列人过好宗教信仰生活的重要性可想而知。

　　“本月”迦南的名称是亚笔月（出13:4），意思是“初熟的穗子”；在被掳期间，以色列人采用巴比伦的历法而称之为尼散月。这月相等于今天阳历的三、四月，属春天的月份。

　　“你们要以本月为正月，为一年之首。”(出12:2)这是以色列民重获新生的纪念日。逾越节是神给他子民一个全新的开始，一个新年度的开始，来纪念他们蒙救赎之后灵性生活的新起点，有着非常重要而特殊的属灵意义。

　　基督徒受洗之日，也可作为重生得救的纪念日，感恩上帝。同时也提醒自己不再作罪的奴仆，力求在基督里过新人的生活。行事为人与蒙召的恩相称，积极营造良好的生活环境，造福人类。

　　“以色列全会众”并非一个抽象的名词，它意味着一个实际的宗教团体。表示所有以色列人，无论大小，都要守逾越节；而参与的单位是以家庭为准，绝不容许个人或几个朋友互相组合守节。这也意味着神救赎的恩典，常是透过一个人而扩展至整个家族。节日使老一代不忘过去，使年轻人追思效宗。

　　以色列人的长子得免被杀，是因为他们宰了没有残缺的羊羔，把血涂在各家的门框和横楣上。这表示以色列人流无辜的羔羊之血；羔羊是祭牲，它代替了在灾祸之中应当被杀的以色列人的长子。他们从此深知，得免死亡是由于那无辜者的生命代他们牺牲的缘故。

　　第一次逾越节礼仪的主要部分，是要宰杀一只羊羔，将它的血涂在门框上，并吃羊羔的肉。“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。”(出12:11)形容以色列人是在匆忙中吃羊羔，准备随时离开埃及。吃逾越节筵席、穿好衣服、预备行路，是以色列人信心的表现。他们虽然未得释放，但已经作好准备，因为神说要领他们出埃及，他们整装待发，这是蒙恩者信心的行动。

　　基督徒的得救也是以信心为基础，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:8－10)基督徒的道路，就是一条蒙救赎的道路，需要时刻走在神的旨意中讨他的喜悦。

　　二、无酵饼的准备

　　经文：出12章14-20。

　　这里描述了以色列人进入迦南之后，必须守的无酵节。它表示以色列人因蒙救赎离开埃及而把自己全然献给神。酵，在这里象征一切有形无形的罪恶，都将遭到神的审判，从神的应许和救恩的圣约中被剪除。无酵饼则象征悔改、离弃罪恶和献身与神的行动。无酵饼的准备其实是一种心灵上的准备，目的与逾越节相同。

　　到了十三章，神再一次强调了除酵节的重要意义：“摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。……你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。’”(出13:3－9)

　　因此，除酵节象征把以色列人分别出来，使他们成了与众不同的民族，就好像在手上和额上打下记号一般。我们怎样使自己身上有作神儿女的记号？家庭和睦，邻里相爱（约13:34-35），这就是基督徒的信仰标签。

　　以色列人必须把一切的酵(代表属世的堕落和罪)从各人家中除去。这一点表明由于神在我们身上的作为(出13:8-9)，我们的生命和家庭都必须从世人当中分别出来归神为圣(出12：15-16)。新约圣经把无酵节与信徒的圣洁生活联系起来，敦促我们要除掉“恶毒、邪恶的酵”，并活在神的真理和圣洁当中(林前5:6-8)。逾越节的筵席是无酵节开始的标志(出12：6,18-19)，预示着我们相信和顺服被杀献祭的羔羊的重要性。我们从此愿意真心悔改，以谦卑感恩的心为神而活。

　　在（出12:14-20）中，作者似乎不再是描写第一次的逾越节，而是叙述日后以色列人当怎样纪念这历史性的时刻。在作者眼中，逾越节和无酵节是纪念同一救赎事件。

　　“从以色列中剪除”意即被驱出团体。虽非死刑，却是极厉害的责罚。当然责罚不是神的目的，警戒才是神的期望。“圣会”是神圣的聚会。守这日却不像守安息日那么严格，日常必须要做的事可以照做，但该日的重点是敬拜神。寄居的必须遵守以色列人的律法，但毋须勉强去敬拜耶和华。

　　三、逾越节的礼仪

　　经文：出12章21-28。

　　摩西宣告逾越节的例，特别是有关宰杀羔羊和在门上抹血的事宜。“牛膝草”是一种植物，带有薄荷香味，由于常用来撒洒祭牲的血，后成为属灵生命洁净的象征（诗51:7）。“灭命的”是一位执行杀戳的天使。

　　“日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”(出12:25－27)这答覆其实是一项信条，表明神曾在埃及施行救赎，但现在仍然照样施行救赎。可见神的救恩是持续性的，所要遵守的礼仪是要帮助人们时常纪念神的救赎恩典，因而保持灵里的清心和警醒。

　　从那时起，以色列人遵照神的吩咐开始在每年春季守逾越节，并作为“世世代代永远的定例”(出12:14)。当然这以后的献祭只是纪念性的，只有头一次在埃及宰杀羊羔，才是真正有效的献祭。以色列人建造圣殿以前，每年逾越节各家都要聚在一起，宰杀羊羔，从住处除去一切的酵，吃苦菜。更重要的是，以色列人要讲述神带领他们的祖先离开埃及地和脱离法老辖制的大作为。希伯来民族就一直这样世世代代纪念神的救赎恩典，以及他们脱离埃及为奴之地得享自由的奇妙经历(参出12:26)。当圣殿建造完毕以后，神就吩咐他们在耶路撒冷守逾越节和宰杀羔羊献祭(申16:1-6)。旧约圣经记载了以色列人在圣城所守的几次有特殊意义的逾越节(如：王下23:21-23；代下30:1-20；35:1-19；结6:19-22)。

　　新约时代的犹太人也同样守逾越节。主耶稣的父母曾经在他12岁的时候，带他到耶路撒冷过逾越节，圣经中记载的有关主耶稣童年生活的惟一事件就发生在此时(路2:41-50)。以后耶稣也定期上耶路撒冷过逾越节(如：约2:13)。在主耶稣就要上十字架以前，他与门徒在耶路撒冷一同吃的最后晚餐，就是逾越节的筵席(参太26:1-2,17-29)。主耶稣自己也是在逾越节那天被钉死在十字架上，他就是那“逾越节的羔羊”(林前5:7)，要拯救一切相信的人脱离罪和死亡的权势。

　　犹太人直到今天仍然在守逾越节，只是其性质已经有所改变。由于耶路撒冷不再有犹太人的圣殿，使他们不能遵照申命记16章1-6节的吩咐在圣殿宰杀羊羔，所以当今的犹太人守节时已不再宰杀羊羔献祭。但每逢逾越节，犹太人仍然全家团聚，按礼仪从家中除去所有的酵，由家中的父亲讲述他们的祖宗脱离埃及的奇妙经历。

　　今天，我们基督徒也当经常守主日，守圣餐。以此纪念主耶稣在十字架上我们舍身流血的大爱，并将自己的身体当作活祭献上，因为这是圣洁的，是神所喜悦的；我们如此事奉也是理所当然的。不要效法这个罪恶的世界，只要心意靠着圣灵更新而变化，叫我们每天察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意(罗12:1－2)。

　　“行这礼”神期望作父母的，通过逾越节把真理教导给他们的儿女，让他们知道神怎样救拔以色列人脱离奴役和罪，使他们成为直接蒙神眷顾和治理的特殊民族。藉着逾越节的礼仪，以色列百姓将自己分别为圣，成了一个属神的圣洁国度（参见出19：6）。

　　同样，“主的晚餐”也相当于新约信徒的“逾越节”。主耶稣设立圣餐的目的，也是要我们记住自己在基督里所蒙的救恩，以及神救赎我们脱离罪和撒但捆绑的奇妙作为(参林前11:24-25)，且走成圣的道路。正确的礼仪，能帮助人们表达信仰，净化心灵，激发善行；但愿你我的生命因守这礼节而成圣、成义。

　　四、以色列人出埃及

　　经文：出12章29-42节。

　　“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”(出12:29－30)

　　埃及每一家的长子都被杀了，但是以色列人因为将羔羊之血涂在门上，因而得免大祸。这是神救赎的开始，也是圣经教义神学的核心部分。“救赎”之意就是“买回”，或是“付出赎金将被掳的赎回”。神今天用来买赎我们的方法，是以他的儿子主耶稣圣洁的生命来换取我们，这是神奇妙的作为，是微弱渺小的我们无法测度的大事。

　　本段的焦点首先放在埃及人的痛苦和反应上，直至以色列人被请求离开埃及时，焦点才转到以色列人身上。如今法老也要分担埃及的痛苦，与他当初无关痛痒的表现（出7:23），成一强烈对比。“并要为我祝福”表示法老完全屈服。

　　“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”(出12:40－41)

　　“耶和华的军队”可能是指出埃及能步行的六十万以色列男丁(出12:37)；表明神所选召并武装好的一群可以为神作战的人，耶和华是军队的元帅。离开埃及的以色列人，总数估计约在二百万以上。

　　以色列人出埃及之后，不是完全安逸了，他们还有许多的争战，有旷野的磨练等等。就如今天的基督徒蒙恩得救之后，还有许多属灵争战。因此，基督徒要时刻警醒，在基督里作精兵。保罗说：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”(弗6:10－13)

　　“这夜是耶和华的夜”也可译作“耶和华亲自守夜”；含有“保守、看顾、看察”的意思。这一晚，神保守、看顾以色列人，带领他们安全走出埃及。

　　在创世记里数算一天是说：“有晚上，有早晨。”(创1：5)从晚上算起。为此，“耶和华的夜”也可说明神的救赎恩典成为他们以后人生新的开始，神在这里把他们带离黑暗进入光明，这就是救赎的基本含义（徒26:18）。

　　今天我们敬拜赞美神，神不仅是藉着羔羊（基督，下同）拯救我们，也藉着羔羊赐给我们一个全新的起头，所以我们是被称为“新造的人”。保罗宣告福音时说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)

　　基督徒必须在基督里面，才能成为新造的人。圣灵因我们对基督的信仰，赐给我们新的生命，我们跟以前完全不同了。我们不是被改造或接受再教育，而是被重新创造，成为新人，与基督联合了（参见西2:6-7）。我们不仅是揭开了生命新的一页，而是永远归属基督这位新的主人，开始了新的生命历程。因此，以色列人出埃及，它不仅是历史事件，更是具有重大的宗教意义和灵性意义。

　　诚然，我们每天必须依靠圣灵，活在基督救赎的实际当中。让基督成为我们信仰、生活、侍奉的中心，时刻服从他的使唤，去完成他在这个时代中的托付。但愿感恩、颂赞、荣耀、尊贵、权柄都归与父神和被杀的羔羊，直到永永远远。阿门
 

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