管理喉舌十二则

　　神的律法告诫我们说：“不可杀人。”主耶稣教训我们说：“不可动怒，也不可辱骂弟兄。”使徒告诉我们说：“凡恨他弟兄的就是杀人的。”先有恼恨，然后才有怒气与辱骂的话，再进一步便演出杀人的恶行。在人的眼中看这三件事：杀人、辱骂、恼恨，是大不相同的。杀人的算犯了大罪，要受国法的裁判；辱骂人的不算犯大罪，至多不过遭一些人的轻视；至于恨人，简直没有人想那算得了什么。但在神的眼中看，这三件事同是一样重的罪恶，不过是一种罪恶的三个不同的步骤罢了。杀人、辱骂、恼恨既同是一样罪，自然要同受神的审判。

　　“拉加”不过是一句表示轻藐的话，“魔利”也不过是一句希伯来人所说定罪的言语，这算得了什么？但主耶稣却严严告诫门徒说，连说这样话的人都难免受审判。我们试试反省己身，常有多少轻藐与定罪的话从我们的口中说出来。但我们从来未曾因此自责，因此懊悔认罪，也从来未曾定意禁止我们的口不说这些恶言。主耶稣看为大罪也要我们看为大罪的，我们竟不以为是罪，或者不过以为是极小的罪。这是何等危险的事！

　　不是有许多信徒在家庭里常有争吵的事，以致父母子女夫妇兄弟姊妹互相辱骂么？不是有许多信徒因为他们的仆人作事不满他们的意，就任意辱骂他们么？不是又有许多信徒因为他们商店工厂里的学徒伙友有什么惹他们气的事，便负气辱骂他们么？不是又有许多信徒对于小贩车夫，以及其他贫苦的劳动者，稍有不合意，便开口辱骂他们么？这都是罪，都是极大的罪。这不但是表示你有恼恨的心，你犯了杀人的罪，这也是显明你敢轻慢神，你敢辱骂神照自己的形像所造的人。不错，或者这些人实在是不好的，但你当知道你在神面前并不比他们更好，你也同他们一样的是罪人。神为一切罪人舍了祂的爱子，神爱他们像爱你一样，神愿意救他们像愿意救你一样。神所爱所愿意拯救的人，你敢去开口辱骂，这真是大大得罪神了。好开口辱骂人的信徒哪，你不怕惹神的忿怒么？若怕，请从今以后严严禁止你的舌头，无论对什么人都不要再说辱骂的话。

　　七、当弃绝暴戾的言语说和平的话

　　“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）

　　“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4：6）

　　败坏人的言语不一定是毁谤、虚谎、论断、辱骂等等的恶话，就是一句平常的话如果用暴戾的态度与音调说出来，也常会弄出极不好的结果，惹起人的忿怒争端，有时甚至闯出大祸。你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反以为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间，越激越烈，始而口角，继而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起。暴戾的言语所有的害处是何等大啊！

　　或者与你谈话的人是比你卑下弱小的，他们怕得罪你，所以不敢还口，或者与你谈话的人是特别和平善良的人，他们能忍受你所说暴戾的话，这自然不会惹起争端。但是这种情形在神眼中看却更不好了。因为他们既不还口，就只有心中忍痛含羞，阴险的人得了机缘难免报复你，善良的人只有自己悲伤难过。你遭遇别人的报复，是祸由自取；使别人伤心痛苦，你的罪有何等大呢？你不要想只有虚伪、毁谤、论断、辱骂的话害人，能使人受苦，暴戾的言语有时害人还过于那几种恶话。经上说：“说话浮躁的如刀刺人。”（箴12：18）“乖谬的嘴，使人心碎。”（箴15：4）暴戾的言语在说的人虽然有时并无意害人，但是它的结果常是使人受了大害。

　　许多时候，同是一句话，用温柔和平的音调及态度去说，就能使听见的人如坐春风，如沐化雨；用暴戾的言辞和态度去说，就能使听见的人如受火炙，如被刀刺。言辞和态度稍有不同，结果竟有这等大的差异，我们何苦不说和平的话，欲说暴戾的言语呢？

　　禁止我们的舌头不向人说暴戾的话，或者还是一件容易的事，更难的就是听见别人向我们说暴戾的话，不用暴戾却用柔和的话回答他们。这事需要极大的忍耐，需要极大的克己。但只有这样行，可以消弭许多的争端，可以救自己脱离危险，可以荣耀神的名，又可证明我们真是跟随基督的脚踪，因为“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话。”（彼前2：22，23）这是一件极不容易作的事，也是一样很难学的功课。但是因为它有极大的价值与功用，所以我们需要勉力学习，直到完全学成，学成这种功课的人，随时随地可以得着许多说不尽的好处，决不是言语暴戾的人所能得到的。

　　八、当弃绝挑拨争端的言语说使人和睦的话

　　“耶和华所恨恶的六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”（箴6：16－19）

　　“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5：9）

　　挑拨争端的人比杀人的人罪更重大。杀人的人是自己犯罪，使别人受亏损。被杀的人固然是受害，但杀人的人也要受众人的攻击，和国法的制裁。挑拨争端的人却是鼓动别人去互相争斗，互相杀害，不但使受挑拨的人双方面受害，而且使双方面犯杀人的罪。同时，挑拨争端的人还可以置身局外，既不受国法的裁制，又逃避了他人的攻击。别人因着他的挑拨起了争端，结了冤仇，轻者互相恨恶，互相倾轧，重者弄到两下家败身亡；他却逍遥法外，乐祸幸灾。挑拨争端的人心计阴狠，挑拨争端的人手段毒辣，挑拨争端的人的舌头比世界上一切可恶的东西更可恶。

　　挑拨争端的人更可恨的是，他在双方面挑拨，卻不使双方面明白是他在那里挑拨，反使双方面认他为好人，为良友。对着甲便向甲极力的表示好感，说乙怎样坏，说乙怎样恨甲，怎样害甲。及至见了乙，又向乙极力表示好感，说甲怎样坏，说甲怎样恨乙，怎样害乙。挑拨争端的人真是世上最诡诈、最无良心、最残忍的人。无怪经上说，弟兄中布散分争的人是耶和华所恨恶的了。

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