祷告系列(四)：约书亚Joshua

经文：约书亚记第七章1～15节

主讲：蔡茂堂 牧师

 

 

        各位弟兄姊妹大家平安。我们最近谈到学习祷告，第一个是亚伯拉罕的祷告，他替所多玛城的坏人祷告，与上帝讨价还价，从五十个人讲价到十个人。第二个是雅各的祷告，他为自己祷告，因为他发生了危机，他哥哥可能会杀他，雅各以为问题在他哥哥，但上帝说问题是在你自己，所以上帝跟他摔跤摔了一个晚上，要他改变自己，不然他去到哪裡都会遇到同样的问题。第三个是摩西的祷告，上帝要拯救以色列人出埃及，透过燃烧荆棘的异象跟摩西对话，要差派他去，但摩西的祷告却是藉口推诿。这些人的祷告都有一些特点，我们今天要看的是约书亚的祷告，他是在很悽惨的情况下跟上帝哭诉，他的祷告并不高明，可是上帝仍然告诉他问题出在哪裡。

 

        他们在大耶利哥城打了一场大胜仗，不久却在小艾城遇到了大失败，在这样的情况下，约书亚到上帝的面前痛哭说，怎麽会这样子呢？他们如何从挫败转为胜利呢？这是我们今天要学习约书亚的祷告的主要目的。

 

 

        有一位义大利的无疆界医生叫作Dr. Carlo Urbani，他在越南的河内服务时，找到一种很严重的病毒，叫作SARS（Severe Acute Respiratory Syndrome严重急性呼吸症候群），后来他自己也染上SARS而死。这是全世界第一次发现的新病毒，在2003年2月发现这种非典型的FEI炎，它的致命率蛮高的，台湾也曾经历和恐慌过，后来才知道它是一个很简单的滤过性GZBD（RNA Coronavirus），了解它之后很快就在2003年7月将其控制住了。其实2002年11月就开始有病患，为什麽到了2003年2月才被发现呢？因为中共z /-府把这个消息打压下去，第一个病患出现在广东，大陆很多人都知道，可是共党z /-府为了不要让全世界看笑话，硬是不愿发佈，后来病毒开始流窜，从香港蔓延到越南，就被这位医生发现了。为了掩盖一隻小小的病毒不让大家知道，却造成全世界37个国家大流行（Pandemic），比Endemic（地方病）还厉害，有8096人生病，774人死亡，令人意外一隻小小的病毒，竟然造成那麽大的伤害。

 

 

 

        今天我们要看以色列中也有一个小小的「亚干病毒」，亚干犯的并非滔天大罪，只是偷拿了一件耶利哥人漂亮的衣服，一点金银和一条项鍊藏在他家裡，可是却造成整个国家大挫败，他的下场也很悽惨。这是怎麽回事呢？就因为这一件小小的错误。因为上帝曾对他们说，这次我帮你们打胜仗，但是记得一点，所有敌人当灭的东西都不可留下，全部要烧毁，如果你们爱惜存留的话，就会遭殃，「至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。」（书6:18）所以不是谁拿了谁倒楣，而是一个人犯罪，全部人都会受连累。上帝交代得那麽清楚，亚干还是明知故犯。亚当夏娃也是如此，上帝说，园中什麽果子都可以吃，「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创2:17）但是亚当夏娃还是吃了。想一想你有没有做过这种事？小时候父亲一直叮咛我千万不能玩火，父亲才一出门，我就拿起火柴玩，差点把房子都烧光。人就是这样，明明知道不可以，但就是想要做做看。

 

 

        做了之后受影响的可能不只是自己，周围也都会受影响，就像是做麵包的麵粉团，你放一点点酵母，不只是酵母会发起来，并且整团麵都胀起来。罪对团体有发酵的作用，Leavening effect of sin（罪产生的影响性）。所以很明显的，亚干对他的国家带来坏的影响，所以「约书亚说：你为什麽连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」（书7:25a）保罗跟哥林多的教会弟兄姊妹说：「你们这自夸是不好的。岂不知一点麵酵能使全团发起来吗？」（林前5:6）抽烟的人会为自己得肺癌的后果负责，有可能吗？不可能。因为他所抽的烟不可能全部由他的肺吸收，大部分是呼出来的，旁边的人会受影响，所以我认为，抽烟的人应该要戴着防毒面具抽烟，一直吸到全部无烟才可以取下，这样才是真正没有影响到别人，不然怎麽说抽烟是自己的自由，无干他人，其实旁人是会受影响的，一个人吸烟，大家一起帮他解决二手烟。就算他愿意戴防毒面具吸烟，还有一个问题，就是他不能参加健保，他抽烟得肺癌，大家都得帮他分担付钱，所以抽烟的人得肺癌应该要自费，健保不应给付，因为明明知道抽烟会得癌，但最后却由全民买单。很多事情我们都以为自己做的自己可以负责，但这种事情很少见，因为我们是活在一个互相影响的地球。美国人在下午花十块钱喝一杯咖啡，他哪裡知道那杯咖啡是咖啡公司到南美巴西去买了一片林地，因为美国土地很贵，为了让顾客有便宜的咖啡喝，咖啡公司就去砍了那裡的原始林来种咖啡豆，这样可以降低成本。巴西z /-府愿意出售土地供外国人种咖啡也是问题来源之一，因为砍伐巴西原始林造成水蒸发，云层吸收后雨降在沙哈拉沙漠，导致巴西的原始林越来越少，沙哈拉沙漠越来越大，非洲人因无法耕种就没有饭吃。有谁想得到下午所喝的一杯咖啡，会让非洲的人没饭吃呢？「我喝咖啡在美国跟非洲有何关係？」我们活在地球村裡，很多的影响是我们料想不到的，所以人们提倡减碳运动，不要以为有钱就可以随意自由的消费，背后的影响可能是全世界的灾祸。这是告诉我们，个人一点点不好的行为，会带来对群体的负面影响。

 

 

        以色列的问题不只是亚干一个人，还有他们的心态。当约书亚说要去探勘艾城，探子回来报告说：「小意思，大概派两三千个人去就清洁熘熘了。」「他们回到约书亚那裡，对他说：众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那裡的人少。」（书7:3）结果被打得唏哩哗啦，一次的成功就带来自以为了不起，耶利哥城那麽大，只要绕城七天就倒了，他们忘记那是上帝的恩典，他们根本没打什麽仗，可是他们成功就骄傲自大了，结果就在小艾城吃了大败仗，Pride goes before the Fall（骄者必败），一旦自以为了不起就会起不了。亚干是一个问题，他贪心偷了一件衣服，一点金银项鍊，可是以色列人也有问题，他们轻看艾城城小人稀少，结果被打得落花流水。巴比伦国王尼布甲尼撒也是一样，当他在军事上大胜以后，在巴比伦王宫裡游逛，看到自己所建造的京城，就开口说狂语：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」（但4:30）结果才讲完，上帝马上让他变成像一隻牛一样，在野地裡吃草，不会讲话，这样过了七年，日期满足，他才领悟出谦卑之道，明白成功不是因为自身很厉害，是上帝恩待他，他才学会成功不要太骄傲。

 

 

        约书亚也有问题，他派探子去勘查，探子回报只要两三千人即可攻佔艾城，结果他却忘了要祷告。其实约书亚在就任时，上帝交代很清楚，说，摩西是摩西，你是你，摩西我是直接跟他讲话，你则一定要拜託祭司长帮你去祷告求问上帝，你才能决定要不要出兵。结果他并没有遵照上帝的吩咐，所以约书亚也是自以为了不起，耶利哥都赢了，艾城算什麽，于是就忘了要求问耶和华上帝，只听了探子的建议，派两三千人就去了，「于是民中约有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。」（书7:4）摩西退休时，交棒给约书亚，旁边就是大祭司以利亚撒，上帝很清楚的要摩西跟约书亚说：「（约书亚）他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。」（民27:21）乌陵是指抽籤的用品。所以约书亚也犯了错，探子也有一点自视过高的问题，亚干犯的是最大的问题。

 

 

        打仗总会死人，才死了36个，军心就都不堪一击垮掉了，「艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。」（书7:5）一点点挫败就放弃了，这点跟以利亚很像，以利亚本来是很勇敢的人，王后耶洗别放话说要给他点颜色瞧瞧，他整个人就垮掉了，在哪裡求死，「自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那裡求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」（王上19:4）

 

 

 

        约书亚遇到这样的情形他怎麽办？他就到上帝约柜的面前痛哭，把衣服撕裂，洒灰土在自己头上。那是他们伤心时表达哀痛的方式，求问上帝该怎麽办，「约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。」（书7:6）他们有一次也是打了败仗，有人从阵上逃回报信，「当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。」（撒上4:12）撕衣洒灰是代表在上帝面前很痛苦的意思。

 

 

        可是约书亚撕衣洒灰、俯伏哀哭之后，他开口的第一句话是说：「上帝啊，都是你害的啦！」，「哀哉！主耶和华啊，你为什麽竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约但河那边倒好。」（书7:7）出了问题都归咎于别人，Finger Pointing（嫁祸指责他人），不反省自己有什麽问题，先骂上帝或别人再说。还好上帝情绪管理能力很好，没有随他起舞。类似抱怨的话以色列人在旷野也讲了不少，当摩西差派十二个探子去迦南地探勘，他们看到迦南地的亚衲族人都很高大，十个探子回报都持负面的看法，「耶和华为什麽把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？」（民14:3）约书亚是其中勇敢持正面态度的一员，曾几何时，换他作了领袖，他也同样犯相同的错误，讲一样抱怨的话。

 

 

        骂完上帝之后他就想不出要讲什麽了，除了哀哭痛苦以外无话可说，「主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什麽可说的呢？」（书7:8）有时候我们遇到很难过的情况，不晓得要怎麽祷告。耶稣也遇过这样的情形，他在进耶路撒冷城，众人都高喊着和撒那的时候，他心裡其实知道，不久后他就要被钉在十字架上牺牲，他感叹说：「我现在心裡忧愁，我说什麽才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。」（约12:27）耶稣也有难过到不晓得要讲什麽话的情形。讲不出话来，也是一种祷告。

 

 

        最后约书亚终于想到一句话，说：「上帝啊，如果我们都死了，你的脸面摆哪裡。人家都知道是你把我们带出来的，结果带到迦南地都被杀光了。」「迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（书7:9）他还想到上帝的脸面会无光。其实亚干偷了衣服，人家记得的不只是亚干犯罪，连他的父亲祖父都会跟着丢脸。记得一点，你不要想说自己做错事情，接受上帝处罚就好，上帝也会脸面无光，因为你是基督徒。很多时候一个基督徒做错，外面的人会说：「他是信教的……他们基督教都是这样。」所以个人犯罪整体会一起受影响。约书亚知道，一个人做坏事，大家会一起承担后果。耶和华上帝在以赛亚书也这样讲说：「我的百姓既是无价被掳去，如今我在这裡作什麽呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。」（赛52:5）

 

 

        之后上帝跟约书亚说，不要再哭了，问题不在我，问题不在他们，问题在你，你知道问题在哪吗？要找出来，那个问题不处理，你祷告也没有用。以色列人当中有人做了不该做的事，约书亚不知道，所以要把问题找出来解决，「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具裡。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」（书7:11-12）以西结曾经看到一个异象，耶路撒冷圣殿裡的祭司和众百姓忙于聚会和敬拜，可是却都没有发现耶和华的灵已经离开了。耶和华的荣耀就从至圣所的施恩座，跑到圣所，后来跑到殿门口，再跑到城门口，最后就离开了。「耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。」（结11:23）因为人若犯罪之后，圣洁的上帝就不喜欢跟我们同在了。上帝没有同在，我们就会失败。

 

 

        约书亚撕裂衣服，头洒灰土在约柜那裡痛哭，上帝对他说：「不要跪在这边，你起来，把该处理的处理好，再来祷告，我就会帮你。」「你起来，叫百姓自洁，对他们说：你们要自洁，预备明天，因为耶和华―以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！」（书7:13）亚干的问题上帝并没有马上指出他的错来，上帝说，集合全部的人，要祭司以利亚撒和十二支派的代表出来，抽籤看是哪个支派有问题，结果抽出来是犹大支派，裡面的各个宗族再派代表出来抽籤，看是哪个宗族有问题，再从宗族抽到家，看哪家有问题。如果你是亚干，已经抽到犹大支派你应该心裡有数吧，他应该赶快自首，但亚干没有这样做，他真的是铁了心，还想「真的会那麽准吗？」一直等到把他抽出来才承认，那时再承认也没有用了。我们有时是这样抱着侥倖的心理，不肯认错，一直被逼到死角才肯承认。上帝一直给他机会不是吗？自首认罪不是比较好吗？果不其然，最后他才承认衣服放在家裡，金银项鍊埋在土裡，所以亚干真的很糟糕。以赛亚说：「你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。」（赛1:15-16）

 

 

 

        在约书亚这个小小地祷告中我们学习到什麽属灵的功课？第一个，自己做错自己要承担，但是别人也会遭殃，不要以为只有自己受影响而已，跟别人无关，不是的，「约书亚说：你为什麽连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」（书7:25a）大卫王数点百姓，一个人做错事情，结果整个国家遭受WENYI，先知迦得让大卫王自己选三样灾祸中的一样，大卫王最后选择自己的家受罚，不然老百姓就遭殃了。「大卫祷告神说：吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什麽呢？愿耶和华―我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降WENYI与他们。」（代上21:17）所以不是说自己吃葡萄酸自己的牙齿而已，「但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」（耶31:30）所有的人都会受影响。

 

 

        一个人骄傲时往往会目中无人、下巴上抬，所以小心，上帝若给你很多恩典你又很成功，那是最危险的时候，可能你就容易跩起来，自以为了不起。探子说只要派两三千人就可以了，结果就出了大问题，「他们回到约书亚那裡，对他说：众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那裡的人少。」（书7:3）申命记说：「耶书崙渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。」（申32:15）所以看来成功似乎比失败会跌倒的机率高。启示录提到的老底嘉教会，奉献很多，什麽都不缺少，但是不知道自己是一无所有的，「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（启3:17）我们教会正在重建礼拜堂，原本担心建堂基金太大筹募困难，目前还差四千万，我现在比较有信心了，我觉得上帝给我们的恩典会是够用的，我们可以把这个礼拜堂盖起来，完成后我们就脱离借场地的痛苦，我们的主日学教室就很好了，什麽都会很棒，那时候就要小心，可能就是最危险的时候，因为上帝已经给我们恩典，如果不小心，可能我们会掉入同样的问题，就自以为了不起，夸口说教会的诗班、主日学老师、小组等等，有些人的下巴就翘起来，就容易让人跌倒，或是做出上帝不喜悦的事，这是我们要留意的。

 

 

        犯罪后你再会藏匿，总有一天警察还是会找到你，而且是在你料想不到的时候被发现。所有隐藏的罪都藏匿不住，如果上帝是上帝，你怎麽躲藏？你顶多骗人可以，但骗不了上帝，不然上帝怎麽叫作上帝呢？人性常会认为把问题藏匿起来就没人知道了，所以「约书亚对亚干说：我儿，我劝你将荣耀归给耶和华―以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。」（书7:19）「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」(路12:2)因为所有事物在上帝面前都是赤露敞开的，「并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关係的主眼前，都是赤露敞开的。」（来4:13）只是有时候上帝不想让你难堪，希望人自己悔改。

 

 

        万一发现有问题时，赶快处理，处理好后上帝就会听你的祷告，不然祷告是没有用的，「你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」（书7:12b）诗篇说：「我若心裡注重罪孽，主必不听。」（诗66:18）所罗门王在建完圣殿以后，作了一个献殿的祷告，他跟耶和华上帝说：「万一我的百姓有做错事情，如果他们认错，希望你会听。」上帝的回答是：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」（代下7:14）所以最重要的不是会不会犯错，而是犯错以后不要像亚干一样，死不认错，一直到被逼到死角，逃不掉才承认，我们应该早一点到上帝的面前认错，请求他的原谅，可能这样事情还比较容易处理也说不定。

 

 

        亚干犯罪有四部曲，亚干跟约书亚承认说，在耶利哥城的战役中，「我在所夺的财物中『看』见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就『贪』爱这些物件，便『拿』去了。现今『藏』在我帐棚内的地裡，银子在衣服底下。」（书7:21）这裡有四个动作「看、贪、拿、藏」，是人犯罪的四部曲，看，还不算是什麽大错，就是看见，但贪就是你自己的问题，你心所起的慾望，让你採取行动去拿取，为了避免被人知道，就把它藏起来，自欺欺人，以为没有人知道，其实上帝早就知道。尤其要小心贪与拿，是犯罪的关键，看比较难防，可是要守住你的心，圣经说「贪财是万恶之根」，你因贪而拿取就糟糕了，你藏起来上帝也会让它曝光。夏娃吃禁果也同样是这四部曲「见、爱、摘、吃」，「于是女人『见』那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜『爱』的，能使人有智慧，就『摘』下果子来『吃』了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。」（创3:6）大卫王也是白天偶然看到人家洗澡，「一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）看到闭口也就算了，但是他还去跟对方同床，然后为了要掩盖这件事，隐藏不住就把人家的丈夫杀了，「看、慾、淫、掩」是大卫王犯罪的四部曲。所以人们犯错的过程有共通性。

 

 

        「你起来，叫百姓自洁，对他们说：你们要自洁，预备明天，因为耶和华―以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！」（书7:13）约书亚知道问题以后，第二天一早就叫大家起来处理，因为不处理好，整个国家就会垮掉，没有办法再往前走，所以我们发现自己有错时就要赶快反省。其实这个失败，是上帝给我们的恩典，这样你才有机会发现自己裡面有问题。大卫年间曾经有一次连续三年闹飢荒，「大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。」（撒下21:1）扫罗杀光基遍人这件事情大家都不知道，可是上帝让他们遇到问题，大卫去问上帝才知道，有问题就要处理，当然那个故事后来很悽惨。有时候我们不小心犯罪了，上帝会让我们遇到一些挫折，在挫折裡你才有机会反省，你才发现自己哪裡有问题。年轻的约西亚王发现国家变得很艰难时，他就赶快去求问上帝，是不是因为没有遵行上帝的话做而造成的，「你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。」（王下22:13）

 

 

        亚干后来被以色列人拖到山谷裡用石头打死，并把他偷来的东西全部烧掉，用石头堆聚成堆，「众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（亚割就是连累的意思），直到今日。」（书7:26）我们以为故事成为借镜就到此为止，然而还有后续。亚割谷后来在何西阿书又出现了，「他从那裡出来，我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门。」（何2:15）所以亚割谷不只是痛苦和审判而已，它变成一个盼望指望的门（Door to hope）。后来到了以赛亚时，上帝又说：「沙崙平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。」（赛65:10）所以亚割谷有三个意义：第一个意义，当你犯错时，上帝让你有机会认错，你必须付代价、受处罚。可是不会停在那裡，当你愿意面对错误时，上帝给你有一个重新开始的盼望，第三，那个盼望会带来上帝重新的祝福和平安，是寻求我的人可以得到的福份。所以从这个角度来讲，亚割谷其实是上帝的恩典。约书亚的时候亚割谷代表艰难的意函，是我们犯罪时需要受罚的过程，可是经过那个艰难，他们愿意回转时，上帝就把亚割谷在何西阿变成一个盼望，当我们继续走进盼望的门才发现，亚割谷带来的是一个平安的祝福。我们一起低头祷告。「主耶稣，我们今天看到约书亚的祷告，是他们在艾城大大地挫败以后到你面前的一个小小地祷告。这个祷告让我们看见，当你施恩典给我们，使我们亨通时，我们要小心，不要自以为了不起，不要在得意时，就犯罪得罪你。主，当我们因这样子遭遇挫败时，让我们可以像约书亚一样回到你的面前，在你面前哀哭，求你光照我们，让我们明白，让我们愿意认错，愿意处理我们在你面前的罪，好让我们的亚割谷不是成为永远的痛苦与失败，也是一个认罪得蒙上帝赦免和接纳，成为一个盼望和平安的来源。祷告奉耶稣基督的名，阿们！」