（每个人，他的内心有都曾有过痛苦，也有过阴暗；有过挣扎，更有过空虚。
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
（太11：28）
舞台背景（那妇人就留下水罐子，往城里去┅┅(约翰福音4:28)）
道具：一口水井，三四个水罐，投影背景，窗户墙，桌椅，一个酒瓶
音乐：何方：涌出活水。
人物：1、主角：撒玛利亚妇众人，2、耶稣。3、配角：三个妇女，其中最好有个年轻的姑娘。4、
舞台布景：在舞台左上靠中位置，设置一口水井，（尽量搞的真实一点，像石头堆砌成的样子，水进要有轱辘，轱辘上要有绳索，绳索上挂着个水桶。水井不远处可以摆放石头一样的装饰物。
如果条件可以的话，搞一下灯光效果，把舞台灯光调暗，用聚光灯打到井上，这里当做夜晚，主要目的是让观众有半分钟的时间去看这是一口水井。）
半分钟后，舞台灯光渐亮，在舞台右后边演员上台位置放映投影，投影内容为一座城，城上写名，撒玛利亚-叙加城。
一切安排好后从城里，舞台右边城所在位置出来了几个妇女3个人，或抱着水罐，或肩膀上顶着水罐，或身后背着水罐，水罐大小最好不一样。
几名妇女一起往井方向行去，脚步轻盈欢快一点，可以带点笑声，因为是去取水喝，所以是比较高兴的。
三名妇女有说有笑，走到离井还有一半的时候，停下往进方向看去，
年轻的姑娘，手指向井说：“姐姐快看，就要到了，那就是我们的祖先雅各给我们的源泉吗？”
年长的姑娘：“妹妹，不要乱跑，把罐摔坏了，我们拿什么来盛水，这么远的路，来回多么麻烦。”
年轻的姑娘看了看水罐问姐姐：“姐姐，姐姐，这罐为什么口这么小，里面这么大，这么深。”
年长的姑娘：“笨，这是为了能多盛水，不要水摇出来。这样才够我们一日所用的水。”
妹妹应了声：“噢”
率先欢乐的跑向水井；姐姐和妈妈也一起跟过去。
妹妹跑到井边的，把小水罐扔到井旁，然后在井边捡起一块小石头，扔到井里去，在听到声音后，准备捡第二块扔的时候，姐姐，妈妈到了井边，姐姐把肩上的水罐放下来，然后又把妈妈背后的水罐放下来，边放边对妹妹喊到：
“小妹，不要乱仍，那口井对我们多重要你不知道吗？”
年轻的姑娘好像受了委屈一样应到：“噢，”然后跑到姐姐身边，帮姐姐放下妈妈的水罐，姐姐转去一个罐一个罐的打水盛满，年轻的姑娘把妈妈拉到一边的石头上坐下，
说：“母亲，母亲，我帮你揉揉肩。”
妈妈坐在那拍了拍小姑娘的手，望上井边语气诚恳的说：
“这是一口存在了千年之久的井了，它一直延用至今，一代又一代，春去秋来；这口井一直没有变，它仍是一口井，那水也一直没有枯干，它仍然是我们的泉源。不但人用这井，世世代代；并且他们的牲畜也用这口井，使这山和那山遍地都是牛羊。”
年轻的姑娘继续着给妈妈揉，年长的继续在那慢慢的打水。
场景转到台上右上角，有一张桌椅，桌上放着一个大水罐，一个酒瓶，在窗户后面，有一个妇人，他望了望窗外，看向水井，似是看见似是不见，脸上写满是无奈。转回来，面对观众数说着她的痛苦。说：
“我是一个堕落的女人，有坏名声的女人。我一生没有满足，嫁了五个丈夫，没有找到一个幸福。我现在只能和一个不是我丈夫的男人同居。这是一个女人的痛楚和悲哀，我生活在无奈当中，白天如黑夜。
我不敢在公众埸合露面，更不敢在人多的时候出来。我要生存，更要喝水；但我只能选择一口离家很远的井去取水，别人总是在清晨太阳不热的时候高高兴兴的一群人去取水，而我呢，每天只能在太阳最炎热的午正出去取水。我的生活，真痛苦”（说完，垂下头默想)
这妇人刚一说完，后台上来一个男人，来到妇人旁边，一把拉过妇人，推到桌边，指着妇人气急败坏的说：
“你这低贱的撒玛利亚妇人，都快中午了，你的水打来了没有，我们中午没水喝了，这么热的天，难道你想把我渴死吗？
你只不过是个以色列人和外邦人通婚后所生的混血人种，是那些犹太人所看不起的人种，还以为自己是贵族吗？还不去打水来吗？快去，臭女人，迟了别想再进这个家门。”
说完走向桌子另一边，拿起酒瓶往嘴里倒，倒了半天没有一点酒滴下来，摇了摇，确实没有，很烦的说到：“真见鬼，又没有酒了，我得去再打一瓶上好的酒 来。”
说完，看也不看女人就走了。
妇人刚一听这声音就谎神了，又被推到桌旁，头不敢抬起来，不敢正视眼前的男人，等这男人下台后，她才起来，无奈的转到窗口往井那望望，又转回来，拿起桌上的水罐，放到肩上，急步的往台下下去。
等妇人下去后，井边的三个妇女，也打好水了，姐姐用手上的衣服擦擦手，对妈妈
说：“母亲，我们的水打满了。”
妈妈起身摸摸小姑娘的头，笑着说：“这么快又打满了，晚上可有多余的水让我们可爱的小公主洗澡了。”
年轻的姑娘一听，就高兴的蹦起来说：“哦，哦，太好了，晚上又可以洗澡喽。”
姐姐把水罐一起背到妈妈身上，又拿起自己的水罐放到肩上，往回走；那边妹妹早就抱起小水罐跟着妈妈姐姐一起回去了。
等三个妇人下去后，后台响起门徒的声音：“夫子你坐在这里休息，我们到前面城里去买些吃的，好补充体力。”
耶稣回答说：“好，去吧。我就在这里”
配音：午正知了的叫声和天气闷热的声音。
在知了的声音中，撒玛利亚妇人，抬着水罐上来，小步急急的走向水井，左顾右看的观察着来到井边。轻轻的放心水罐，开始打起水来，刚打上来一小桶水，耶稣从左边舞台上来，走到那妇人跟前，对妇人说：“请你给我水喝。”
妇人抬起头，看向耶稣说：“你既是一个犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”
耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的人是谁，你必早求他，他也必早给你活水。”
那妇人听了耶稣的话，转向观众席，低下头，在心里想着轻声的
说：“明明你在向我讨水喝，转眼间变成你要给我活水的人，这真是怪事了。难不成犹太人都这么跟女人搭话的吗？”想不明白的样子，又转回来对着耶稣说到：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各把这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
妇人想拿祖宗和眼前的人比一下高低。可想而知，妇人并不知道耶稣。
耶稣回答：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
妇人听了再次微低头想：“（轻声的念）：这人真有趣，还能给人喝了不再渴的水；这不是天方夜谭吗？既有这么好的事，他怎么还向我要水喝。难道他是会挖井，帮我在院内挖出一口井。” 到最后声音越来越轻，说到最后的时候，突然停下，抬起头看向耶稣，耶稣一直看着她。
妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不要来这么远打水。”
耶稣深深的看了一眼妇人，像是要看穿她一样，妇人有点不也正视耶稣的目光。然后耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
妇人低下眉头，用有点害怕的语气说：“我没有丈夫。”
耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的；你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，这话是真的。”
妇人一听，非常惊呀的看了下耶稣，然后恭敬的说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
耶稣也是停了几秒对妇人说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到。如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
妇人用赞同的语气说：“我知道弥赛亚就是那位称为基督的要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
耶稣明明的告诉她说：“这和你说话的就是他。”
妇人听了之后，“啊”的一声，张大了嘴巴，张大了眼睛，愣在了当场；几秒钟过后,妇人吃惊的对着耶稣问：
“你就是我们祖祖辈辈世世代代朝夕相盼日夜敬拜的弥赛亚、是主基督。”说完这句话，妇人就放下水罐，往城里人多的地方跑去，跑到舞台右后边，招招手：“快来看那，快来看那。”
有几个人听见上台来，妇人又跑到右前方对观众招招手，又拉过上台来的几个人中的一个手说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
那几个一听纷纷的说：“基督在哪里，基督在哪里，快带我去看看。”
妇人拉着众人，来到耶稣跟前。一群人急切的问：
“我的主，请给我活水，好叫我永远不渴。”
另一个人也跟着说：“是啊，夫子，也请你给我活水，叫我永远不渴。”
耶稣再次说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
众人一起欢呼起来。唱起了诗歌：涌出活水。或播放音乐：涌出活水（何方版本）。
众人在歌声中引着耶稣下台去。
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后面是否需要一个个人小小的分享，做为转接。例如下：
有时觉得上帝像是一个很有意思的老人。
他创造的人很希奇。不像动物，只有肉体，没有灵魂；也不像天使，只有灵魂，没有肉体。他把肉体和灵魂都给了人。那个肉体是属乎物质的，也是属世界的；那个灵魂是非物质的，是属灵界的。
世界和灵界都在人的面前。
世界是明明可知的，可以用属乎肉体的眼睛看见；灵界是明明隐秘的，它不属于肉体眼睛看见的范畴，要用属灵的眼睛去透视。属乎物质和肉体的部分，人可以从天地中领受；非物质的属灵部分由上帝直接供给。物质的部分可以明明的拿来，非物质的部分要凭信心去支取。
上帝将这两部分的构造和需要及如何支取的方法都告诉了人。于是就坐在天上，观察地上的小人，看他们如何的来自取其食，喂养自己。
那个明明可以看见的部分，一般人都不会搞错，吃吃喝喝睡睡，满足人的肉体，这是最低能的人也知道的。而那个明明人不能看见却有真实存在的东西，人开始五花八门。
肉体饱足了，另一层的需求怎么解决？那个灵魂用什么填充？
找一块爱情蛋糕，放进去，不对；金钱放进去，也不对；权利呢？也不对。人开始自己创造神，用树木石头雕个什么塑像，对太阳月亮供它一柱香，飞禽走兽成为一个国家或民族的图腾，最后人把自己也带上了神的宝座─可还是不对劲。
为了寻找心灵的满足，所罗门带着他的灵魂历经所有。
论权柄，他在万人之上；论智能，他如海沙不可量。他作箴言三千句，诗歌一千多首。天文地理飞禽走兽昆虫水族他无所不知。他的智能超过东方人和埃及人的一切智能。他积蓄世上所有的财宝，他的后宫嫔妃成群，他的牛羊胜过耶路撒冷众人所有的┅┅
用所罗门自己的话∶“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所求的，我没有禁止不享受的。”然而，“我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。”
上帝观看着地上人的作为，悲从中生。
他知道人无法填满自己。那个空缺是他为自己留下的。于是打发他的独生子耶稣，成为人的模样，告诉撒马利亚妇人∶你有过五个丈夫，不错，可是五个丈夫都不能给你爱，现在的那个男人也不能让你得满足。亲爱的，知道为什么吗？因为那个空缺是我为自己留下的，只有我能填满。来，到我这里来，我给你的，不仅仅是爱，我可以给你所有。知道吗？万有都在我的里头。我的右手有长寿，我的左手有富贵(箴言3:16)。我的道是安乐的，我的路是平安的。我给你的富足并不加上忧虑，我给你的爱可以存到永远，我给你的水要在你的里面成为泉源，我给你的生命可以到永久┅┅
来吧，到我这里来。因为我爱你，我为你舍命┅┅
这就是主耶稣对“撒马利亚妇人”的爱。他没有嫌弃那个妇人有过五个丈夫的历史和现在仍旧与另一个男人同居的现实。他只要她承认并悔改、放下┅┅
水罐留在井边。
是那样的显眼，因为井边别无一物，只有水罐。是那个有过五个丈夫的撒马利亚妇人留下的。
不是她忘了，也不是她丢下，是她明明留下的。
留在那里的水罐，是个隐语。
从留下的水罐，我们知道妇人得着了；
从留下的水罐，我们知道妇人满足了。
因为得着了，她才会放下那个水罐；
因为得着了，她才会离开那口井。
并且得着的是最好的，她才会留下那个她曾经一直离不开的需要；
并且得着的是永远的，她才会离开那口两千年古井。
世上有什么东西能比两千年长，除了“永远”。
世上有什么东西能胜过每日的需要，除了“生命”。
耶稣告诉撒马利亚妇人，在他的里面有生命，在他的里面有永远。他就是生命，他就是永远。
哦，亲爱的朋友，有一口井在我们的心里，有一个水罐却不在那井边。
我们仍在用水罐打水，如同起初的那个撒马利亚妇人，世世代代，水罐在我们的肩头给我们负重，岁月在我们肩头流转。
我们以为水罐可以给我们解渴，我们以为水罐可以满足我们的需求。
因为祖祖辈辈都是这么走过来的。
有一天，上帝来到我们面前。
时光在这里驻足，历史从这里掀开。
上帝告诉我们∶凡喝了这水的还要再渴。人若喝了我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
智能的尼哥底母相信了，放下水罐；
愚拙的撒马利亚夫妇人相信了，放下水罐；
打鱼的彼得和约翰相信了，放下水罐；
做税吏的马太也相信了，放下水罐；
乞丐拉撒路相信了，财主撒该也相信了┅┅
许多的人相信了，放下水罐，那井从此在他的心里成为一井的泉源，直涌到永生；还有许多的人不相信，仍旧背起自己的水罐，离开那井走自己的路。
走撒马利亚妇人曾经的路。
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
上帝的话仍在继续。
朋友，你的水罐在哪里？
在你的肩头？
还是那井边？
你的井是一口井？
还是一井的泉源？
不要回答我，亲爱的朋友，请回答你自己！
【来源】生命与信仰06/2004总第六期
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