作者序
*真伪宗教的混淆向来是撒旦抵挡基督最大的武器，这也就是为什么我们必须学习如何区分真伪宗教－－也就是区分真正从救恩而来的情感与经历，和外表看起来很吸引人、很合理，但实际是错误的仿冒。
在真伪宗教之间若未能予以区分，就会产生可怕的结果，例如：
(１)许多人向神献上错误的敬拜，他们以为这就是神悦纳的，其实却是神所拒绝的。
(２)撒旦会在许多人面对自己的灵性状况时蒙骗他们。籍着这个方法，撒旦使他们永远沉沦。在某些情形中，撒旦迷惑人，叫他以为自己是无比的圣洁，但其实却是极其假冒伪善。
(３)撒旦破坏真信徒的信心。它将扭曲与败坏混入信徒的信心中，使他们在属灵情感上冷淡。它也用困难与试探混乱其它的人。
(４)当他们看到教会如此败坏与混乱，基督教的仇敌便大得鼓励。
(５)人们犯罪，却还误以为是在服事神，所以他们毫无约束地犯罪。
(６)错误的报道甚至也欺骗了对基督教友善的人，使他们在不知不觉中作出仇敌所作的事。他们所破坏的远胜于基督教仇敌所作的，却还以为是在促进基督教的发展。
(７)撒旦分裂百姓，使他们彼此为敌。基督徒彼此之间的争端趋于白热化，好象这才是属灵的热心。基督教被贬低为空谈辩论。争辩的双方各走极端，以至大家都忽略了中间的正途。
第一部 情感的本质，以及其在基督信仰里的重要性
*使徒彼得论到基督徒和基督的关系时，他说：「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来满有荣光的大喜乐」(彼前一：８)。
上述经文很清楚地表示，彼得的信是写给那些正遭受逼 -/迫的基督徒。他在这里提到，在受到逼 -/迫的时候，基督信仰是怎样影响他们的。他提到有两个标记可以清楚说明他们的基督信仰是真实的：
１、对基督的爱。「你们虽然没有见过他，却是爱他。」当非基督徒看到基督徒准备来迎接这样的苦难，而且还放弃世上的舒适享乐，一定会感到惊讶。就那些不信的邻人来说，这些基督徒好象疯了一样，他们的所作所为好象他们是恨恶自己的。不信的人看不出来是什么东西影响他们能承受这样的苦。的确，基督徒用他们的肉眼看不见什么，他们所爱的竟是一位看不见的！他们爱耶稣基督，因为他们用属灵的眼光看到他，肉眼看不见也无妨。
２、在基督里的喜乐。他们外在的苦难虽然很惨痛，但内在属灵的喜乐却远超过这些痛苦。这些喜乐使他们坚固，并使他们能欣然受苦。
彼得提到这喜乐的两个重点：第一，他告诉我们这喜乐的来源，是由信心来的。「如今虽不得看见，却因信他就有……大喜乐。」其次，他形容这喜乐的本质是「说不出来，满有荣光」的；那是说不出来的喜乐，因为这与世界的喜乐大不相同，这是纯净、属天的。没有言辞可以形容它的真诚与甜蜜，其广阔也是无法言喻的，因为上帝已将他的喜乐完全倾注在他受苦的子民身上了。
然后彼得形容这喜乐是「满有荣光」的。这个喜乐就象荣耀的光辉，充满在基督徒的心中。它不会象许多世上的欢乐那样败坏人心，却给人荣耀与尊贵。受苦的基督徒是在享受天上的喜乐，这喜乐带着上帝荣耀的光辉充满他们的心，也使他们闪耀着荣耀的光辉。
*人类在两个方面上运用意志：第一、我们如果喜欢或赞成一件事物，可以向着我们所看到的东西移动过去。第二、我们可以对所看到的东西背转而去，拒绝它。当然，这些意志上的行动，是有程度上的差别。有些喜欢或不喜欢的意愿，只比完全漠不关心稍微多一点。而对别的事情喜恶的程度强一点，强到一个程度就会以一种积极有力热切的方式行动。
而这些更积极有力、热切的意志行动，就是我们所称的「情感」(ｅｍｏｔｉｏｎ)。
*意志的每一动作不是赞成和喜欢，就是不赞成和拒绝。所以我们的情感有两种：有些情感引我们走向我们所看见的，倾向它或寻求它，这些情感包括爱、欲望、希望、喜乐、感谢和愉快。另有些情感使我们背转我们所看见的，反对它，这些包括了憎恨、害怕、生气和悲伤。
*我要大胆的宣告：属灵的真理若非激起他的情感，便不能改变他的态度与行为。从来没有一个罪人曾经渴望救恩，也从来没有一个基督徒会从属灵冷淡中苏醒过来，除非真理打动了他的心。情感就是这么的重要！
*真实的信仰绝大部分是在于我们的情感。而「爱」不只是情感之一，更是一切情感之首，也是一切情感之源。经由爱，我们才会有恨恶－－恨恶与我们所爱相抵触的事物。是经由对上帝的一种旺盛、怕不讨神喜悦、对神良善的感激、经历神同在的喜乐、感受神不同在时的忧伤、对神荣耀的热望。同样，我们对肢体的爱，也会使我们产生对他们的正确情感。
*无疑地，在天上才有真实的信仰，天上的信仰是绝对纯净与完全的。根据圣经的描述，这个信仰绝大部分是爱与喜乐，并在最炽热、宏亮的赞美中表达出来。地上圣徒的信仰使得天上圣徒的信仰得以完全，今生的恩惠是来世荣耀的曙光，哥林多前书十三章可以证明此点。所以，如果天上的信仰是一种情感的信仰，那所有真实的信仰就一定是情感的信仰。
*一个刚硬的心是一个不易被属灵情感打动的心。它就象块石头－－对神与圣洁是冰冷、无感觉、迟钝的；它和关心正好相反，关心是满有情感、易动的。所以，我们可以知道，圣洁的心主要是由属灵情感组合而成的。
小结：
一、我们学到的第一个功课是：如果我们以为属灵情感算不得什么而拒绝它，那可是犯了相当大的错误！这种错误常常是在一次宗教大复兴后发生的，因为有许多人原本活泼的情感，似乎很快就完全消失了，所以人们就开始轻视一切属灵的情感是毫不相干的。
另一个极端，就是太看重宗教性的情感，对这些情感的本质与来源也不作一番探究，就以其为真实归正的标记。
二、如果真实的信仰极大部分是在乎我们的情感，那我们就当重视一切能让我们产生这些情感的事物。我们应当渴慕这类的书、讲章、祷告与诗歌，这些都能深深打动我们的心。
三、既然真实的信仰极重视我们的情感，那我们就有足够的理由轻蔑那些不能打动我们内心的事物。
第二部 一些不能证明我们的情感是来自救恩经历的事情
*高昂的宗教情感不必然是狂热的表现。所以，如果我们只因某人的情感是强烈的，而指责他为狂热者，就犯了相当严重的错误。
*但另一方面，我们热烈的情感，并不能证明它们真是属灵的。
*所有正统的神学家一致同意，有些情感是可以对基督教信仰非常强烈，但却没有真正得救的经历。
*即使我们的情感对身体产生很大的影响，也不能证明它是属灵或非属灵的。
*即使情感使我们非常热烈，愿意谈论基督信仰，也不能证明它是属灵或非属灵的。
许多人对那些热情、欣然地谈说属灵之事的人，怀着强烈的偏见，指责他们是浮夸的伪善者；另一方面，也有许多人无知地以为这样的健谈者就一定是神的真儿女。
*即使这个情感不是出于我们本身的努力，也不能证明它是属灵或非属灵。
*如果我们忽略了研读圣经或祷告之类的事情，就没有权力期望圣灵在我们心中工作，这是真的。但是圣灵也常以各种不同的方法运行，有时，他的工作确是安静且看不见的。
*即使是伴随圣经经文而来的情感，也不能证明它是属灵或非属灵的。
真正的属灵情感是可以伴随着经文而产生的，那常是由于对经文所教导的真理，有了属灵的了解而引起的属灵情感。
*即使是具有爱的情感，也不能证明它是属灵或是非属灵的。
爱是真宗教最基本的要素。所以如果有人自称是基督徒，而看起来也很有爱心的样子，这常常就被视为他们的基督信仰是真实的一个证明。他的论据是以爱一定是来自上帝，因为撒旦根本就没有爱。
不幸的是，即使爱也可以被伪造的。事实上，愈是宝贵的东西，被假冒的也就越多。没有人会去伪造假石块或鹅卵石，但却有太多的假钻石和假红宝石。基督徒的美德也是如此，没有什么比撒旦的诡诈、人心的险恶更想去假装基督徒的爱心和谦卑了；那是因为这些特质，以一种特殊的方式表露出了基督徒的性格之美。
*即使我们经历到各类的情感，也不能证明它是属灵或非属灵的。
事情很明显，各类的情感都是可以被伪造。我们已看过人们如何假冒基督徒的爱，而别的属灵情感也是一样可以假冒的。
*即使一种情感带着安慰与喜乐的顺序而来，也不能证明它是属灵或非属灵的。
*只有圣经才是我们信仰及生活上绝无错误的指导。圣经并没有说我们有了一定顺序的经历就能得救，上帝的道所应许的救恩，只赐给那些接受上帝恩惠并能结果子的人。他从为应许把救恩赐给一些经过自觉有罪、又惧怕地狱，接着就产生很大喜乐和确信的人。实际上圣经上的话，对基督徒而言，是足够的了。我们是靠赖上帝的话，而不是自己的观念。
*使情感使人花很多时间在外表的基督教崇拜上，也不能证明它是属灵或非属灵的。
*即使我们的情感让我们开口赞美神，也不能证明它是属灵或非属灵的。
*即使我们的情感使我们产生对得救的确信，也不能证明它是属灵或非属灵的。
*当一个未得救的人有了这种虚假的确信，那他就不会去面对下面这些问题，而通常这些问题会让真基督徒怀疑自己的得救是否果真得救：
一、假基督徒感觉不到永生的严肃性，也不晓得永生要建立在正确根基上的重要性。相反的，真信徒则是谦卑和谨慎的，因为他感到要站立在神－－这位至圣的审判者面前，是一件极其重大之事，但虚假的确信对这点则毫无察觉。
二、假基督徒无法察觉他内心有多盲目、多诡诈。他虚假的确信使他对自己的看法有极大的自信，然而真信徒却对自己的了解采谦卑的态度。
三、撒旦并不攻击虚假的确信，他只攻击真基督徒的确信，因为这个真确信会产生更大的圣洁。另一方面，撒旦却是虚假确信的挚友，因为虚假的确信，把假基督徒完全放在撒旦的权势之中。
四、虚假的确信让人看不到自己罪性的程度。在假基督徒的眼中，自己是个洁净与光明的人。相反的，真基督徒知道自己的内心，他感到自己是个罪大恶极的罪人，他经常会惊讶一个真正得救的人，会有可能象他这样充满罪恶吗？
*有两种假基督徒：第一种是因为外在的道德与宗教行为而自认是基督徒，这些人不了解唯独信心叫人称义的教义；而另一种就是那些从虚假的宗教经验得到确信的人。
*即使有人对他的情感作了一番极动人的见证，也不能证明，它是属灵或非属灵的。
*圣经告诉我们，不是以一个人所说的话，而是以一个人的生命、生活来做判断。
小结：
神的话清楚地教导，没有一个人可以百分之百的确定别人心中对神的光景。保罗说：「惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这个人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的」(罗二：２９)。保罗以这最后的说法：「这个人的称赞不是从人来的，乃是从神来的」，就是在教导人们不能判断一个人是否是「内在的」犹太人。人可以用外貌来看人的外在是否是犹太人，但只有神能看透一个人的内在自我。
保罗在哥林多前书四章５节也教导同样的真理：「所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」
连使徒都不认为他们能判断人的心，而我们若还以为自己能作判断，这是极其自大的态度！
第三部 真实属灵情感的明显标志
*真实的属灵情感起源于心中那属灵的、超自然的、神圣的影响力。
*圣经称基督徒和他们的美德为「属灵的」，主要原因乃是：圣灵在基督徒里面结出的果子，是与圣灵本身的属性一致的。
*许多人将这新的灵觉与想象力给搞混了，其实两者全然不同。想象力是一种每个人都有的能力，想象力使我们有看到、听到、闻到其他事物的观念，即使这些都不在我们眼前。可是真的就有人将想象力与灵觉混淆不清如以下的情形：有些人将他们的一些想法印刻于一个光亮的想象上，他们便说这是神荣耀的属灵启示。有些人对基督挂在十字架上、鲜血滴流有着极生动的想法，便说他们看到基督钉十字架的属灵景象。有人看见基督向他们微笑，伸开双臂要拥抱他们，他们便说：这是基督恩典与爱的启示。有人看见栩栩如生的天堂，在那里基督坐在宝座上，有灿烂发光的天使及圣徒的列队，他们便说：天堂之门向他们开了。有人想象响声和声音，也许还引用圣经节，他们便说：心中听见基督的声音或圣灵的见证。
可是这些经历算不得是属灵的或神圣的。这些经历只是外在东西的想象－－一道光线、一个十字架、一张宝座、一个声音，这些想象的观念，在本质上并不是属灵的；一个属血气的人也能够对形状、色彩、声音有生动活泼的想法。想象到神外在的荣耀和光辉，还比不上数以百万计的不信者在末日大审判，所要面对基督外在的荣耀。有关基督挂在十字架的心理想象中，也不会比那些不属灵的犹太人站在十字架周围用肉眼观看基督被钉的景象好到哪里。
*这些想象的意念在本质上根本不是属灵的。撒旦也能很容易地制造这些虚幻，如果它能提供人思想，也能提供形象。
*属灵情感的目标，在于属灵事物的可悦，不在于我们的自我利益。
*真正爱神的最深原因乃是因为神属性的无上荣美，惟有这才是合理可信的事。
*圣灵在基督徒里面产生对神真实属灵的爱，是完全不同的。真正的基督徒不是先看神爱他们，而是他们先看见神的可爱，基督的优美和荣耀，他们的心灵被神抓住了，他们对神的爱是起源于这样的看见。真实的爱以神为开始，并为了神自己的缘故而爱神。自爱以自我开始，爱神是为了自我的爱好、利益。
*对神的爱始于对神圣洁的喜悦，而非其他属性。是从神的圣洁才衍生出其他属性的美好。除非我们先看到神圣洁的全然优美，否则我们也看不见神的知识、能力、永恒或其他属性的美好。
*一个属灵的人喜爱圣洁之事，与一个不属灵的人恨恶圣洁之事的理由是相同的－－不属灵之人对圣洁之事的恨恶，正是因其圣洁性；所以，圣洁之事的圣洁，正是属灵人所爱的。
*我要强调，教义的知识与属灵的知识是有很大的分别。教义的知识只涵盖理智而已，而属灵的知识是心灵的感觉，籍此我们可以看见在基督教教义中所拥有的圣洁之美。属灵的知识，总是包涵理智与心灵。我们必须以理智来了解圣经教义的意义，并且用我们的心灵来品尝这意义中的圣洁之美。
一个人可以在他的理智上拥有极多教义的知识，但却未品尝过这些教义中圣洁之美；他所知道的，乃是头脑里的理智，但却没有心灵里属灵的体会。仅有教义的知识，就好象一个人只是注视并触摸蜂蜜而已；但属灵的知识，就是一个人用舌头亲尝蜂蜜之甜美了。亲尝蜂蜜甜美者，比注视、触摸蜂蜜者更认识蜂蜜！
*属灵的情感会带来对属神之事真实性的确信。
*真基督徒对福音真理有一个坚固、有力的确信，他不再犹疑于两个论点之间；对他来说，福音不再有可疑或只是可能的真理，而在他心中成为坚定、无可置疑的。福音中那伟大而属灵的、奥秘和不可见的事，就象一个强有力的实体深深地影响他的心灵；他不仅仅只是有耶稣是神儿子的看法，而是神开启了他的眼，看见了情形果真是如此。至于耶稣教导有关神、神的旨意、救恩以及天堂的事，这个基督徒也知道这些是不容怀疑的事实，所以这些都会在他们内心和言行举止上产生实际的影响。
*对真理的属灵确信，唯独来自属灵的人。惟有当神的灵光照我们的心思，使我们明白属灵的真实性时，我们才能对真理有属灵的确信。切记，属灵的认知是指着对属灵之事圣洁之美的内在感受。
*属灵的情感经常伴随着属灵的谦卑而存在.
*属灵的谦卑是一个基督徒感觉到自己是多么地不完全、多么地可憎，而使他贬抑自己并唯独高举神。
*属灵的谦卑流露出真基督徒对神圣洁之美与荣耀的感受。属灵的谦卑使他因为他的罪，而感觉到在自己里面是多么卑劣、可鄙，这使他甘心乐意地俯伏在神脚前，舍己弃罪。
*属灵的谦卑是基督徒舍己的要素。这包含两部分：首先，一个人必须舍弃他属世的倾向，放弃所有罪中之乐。第二、他必须舍弃他天然的自义与自我中心。第二部分是最难做到的。许多人只完成第一步而未做第二步，他们虽已拒绝肉体的享乐，却享有骄傲的邪恶乐趣。
*属灵的骄傲是非常狡猾的，它以谦卑伪装自己，但有两个标志会让他们露出马脚：
一、骄傲的人在属灵的事上常会与别人比较，并觉得自己比别人好。他渴望在神的百姓中居领导地位，并希望自己的意见能成为每个人的律法；他要其他的基督徒仰望他，且在宗教的问题上以他为马首是瞻。
二、另一个属灵骄傲的确切标志，就是骄傲的人非常看重自己的谦卑，但是真正谦卑的人却认为自己是非常骄傲！
*属灵的情感经常伴随着本性的改变而存在。
*归正是整个人由罪转向上帝，神当然能禁止未悔改者犯罪，但在归正之人中，他将其内心和性情由罪转向圣洁，归正者成为罪的敌人。
*真实的属灵情感与错谬的情感之不同在于：前者能增进有基督样式的爱、谦卑、和平、饶恕，及怜悯的精神。
*圣经从未提及一个真基督徒，却有自私、愤怒、争吵的灵；如果一个人的灵还是在苦毒和怨恨的控制之下，那么不管他有何种的宗教经验，他是没有权利认为自己是真正地归主了。所有的真基督徒都在如同羔羊、如同鸽子之耶稣基督的灵的掌管下，所有真正的属灵情感都培育此种的灵。
*真实的属灵情感使心软化，且有基督温柔的灵；虚伪的情感似乎可以暂时使心软化，但至终反使心刚硬。人受虚伪情感的影响，至终将变得不关心他们的罪－－过去、现在和将来的罪，他们不理会圣经的警告，和神护理的惩戒。他们变得更不关心自己灵魂的光景和行为的态度，他们不能辨别什么是有罪的，对言论方面恶劣的表现，也肆无忌惮。为什么会这样呢？因为他们对自己有过高的评价。他们有过宗教的印象和经历，所以认为自己是安全的。当他们以前受罪担重压而惧怕地狱时，可能在宗教和道德的本份上尽责行事；而现在，他们认为不再有下地狱的危险，开始抛弃自制、放任自己、纵情恣欲。
*真实的属灵情感不象虚伪的情感，它具有完美的和谐与平衡。
*真实的属灵情感促使内心更深渴望圣洁，但虚伪的情感安然满足于自己的现状。
真基督徒愈爱神，就愈渴望要再爱他，而在爱他不足时，就愈发不安。真基督徒愈恨罪，就愈要恨它，而当他仍旧多少爱它时，便会感到悲伤。基督徒今生拥有的，最多也只是他们将来荣耀的预尝。最杰出的信徒较之于将来在天上成为的样式，只是一个小孩子；这也就是为什么在世上达到最高程度圣洁的信徒，仍不消失他们更多追求的欲望。反之，他们更急着向前追赶：「我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督也是里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心」(腓三：１３～１５)。
*属灵的喜乐是在下列几个方面来满足灵魂：
一、属灵喜乐完全适合人的天性和需要。享有这快乐的人，总不会对它厌烦，那是他内心深处的喜乐，他绝不会愿意拿它来交换别的东西。然而那不是说，经验到少许属灵喜乐的人，就不想要更多同样经验了。
二、属灵喜乐按照我们的期望实现。大的欲望产生大的期待。当我们得到一些曾非常想要的世上喜乐时，却常是令我们失望。但属灵的喜乐不会这样，它们总是达到我们的期望。
三、属灵喜乐对灵魂的满足，是在灵魂可以领受的程度。即使如此，仍有足够的空间使灵魂容量无限地扩展。如果我们的属灵满足，未达我们可能有的满足，咎在自己，因我们没有大大地张开我们的口。
因此，属灵喜乐的确能在这几方面满足灵魂。它满足我们最深的需要，达到我们的期望，照着我们领受的容量充满我们。这一切和渴望愈来愈多的属灵喜乐完全符合，直到我们的喜乐满足。
*真实属灵情感的果子是基督徒的行为。
基督徒的行为意指三件事：
一、基督徒行为的各个层面都受基督徒命令的管理、指导。
二、他把圣洁生活作为生命中的首要关怀，是他超过以前的工作和责任。
三、他不断坚持这责任，直到人生的尽头。
*一、真基督徒要求生活的每一领域都顺服从神话语的命令。
二、真基督徒是圣洁生活成为生活中主要的责任。
三、真基督徒历经一切困难，但坚持顺服神，直到人生的尽头。
*基督徒的行为是我们用来判断自称是基督徒者，其真诚程度的主要标记。
*督徒的行为当然不仅指外表身体的动作。顺服是一个全人的行动，包括灵魂与身体。事实三，顺服是真正、确实地灵魂行动，因为灵魂统管着身体；因此基督徒的行为更多地指向灵魂内在的顺服，而非身体外在的行动。
*基督徒的灵魂可以朝两个方向行动：
一、灵魂可以纯然向内行动而不导致外在的身体动作。当我们单单默想神的真理时，我们的心思就安住在那真理上，而不会越过它走向一些外在的行动。
二、灵魂也可以用实际的方式行动，这就会导致外在的身体动作。例如，怜恤可以促使我们把一杯凉水给基督的门徒(太十：４２)，或一个人对基督的爱可以使他为基督的缘故忍受一切的迫害。这就是灵魂的顺服在身体的行动中发挥它的力量。
小结：
假如基督徒都遵守了圣经所教导关于救恩的真实经历，那教会就能免掉不少麻烦！圣经告诉我们，在这方面主要是要凭基督徒实际顺服的果子来判断自己以及他人。我们只要遵守这一点，就比任何事都能更有力地揭穿假冒与自欺，也能挽救我们脱离那些人为学理所造成的无穷尽困扰。这也能帮助基督徒追求圣洁的生活，鼓励他们籍着优美的行为来表现其基督信仰，而不必时时刻刻去声明他们的经历。基督徒朋友们应一谦虚的方式来谈论自己的经验，是期望大家都得造就，而不少想彼此夸耀；许多属灵骄傲的机会就会因此而切断，撒旦也因此而受挫。世界的人也就不再会因基督徒的愚昧而嘲笑或讥讽基督教；相反地，不信的人都要来相信基督是真实的，并且因为他们看见信徒的生活，他们就会留心基督教所谈的并信以为真。
这样基督徒的光就照在人前了，人就要看见他们的好行为，便将荣耀归给他们在天上的父！
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