从罪人到义人

从罪人到义人

----读《罗马书》有感

本站作者：归原

（一）

罗马书第一章保罗所例举的罪恶让读圣经的人感到脸红，为什么保罗要讲述一些赤露、羞耻的罪呢？这些罪从我们的口中说出来都感到难为情，为什么保罗要对罗马人说呢？其实保罗就是要告诉我们，我们就是这样的人，我们每一天都在犯这类我们自认为都羞耻的事，只是我们不承认自己的罪。罪人被神称为义，并不是罪人做了什么义行，而是神藉着基督的义行使罪人得称为义。从罪人到义人并不是罪人做了什么，而基督做了什么。因此义人的义行是基督的义，人在过程中完全是被动的，人自身根本没有义。

如果罪人被称义是来自基督的义，这个被称为义的人就没有自夸的本钱。人被称义完全是出于神的应许和主权，并不是人自身有什么条件被神所拣选。一个被称为义的人他的行为必须有根本性的改变，这个改变并不是外在的行为，而是内在生命的更新结果。义人所活出的义是内在生命的见证。

（二）

罪人大家都讨厌，但是人不喜欢义人反而喜欢过罪人的生活。这是人矛盾的心理特点。从罪的角度看，罪会给人带来短暂快乐和享受，不论这种快乐是情欲的、肉体的、心理的，但都有一个明显的特点就是罪让人的自我鼓胀，让人忘记人的本质。因此罪所产生的罪行是这个世界霸权的特点，这个世界游戏就是让罪行作王。为什么你身边强势的人总会得到权力，因为这是人服从罪的结果。

其实人都喜欢义，但是人不喜欢过义的生活，义的生活是贫苦、受欺压的。你看基督所成就的义是被强势者钉在十字架上，义在这个世界是软弱无能的体现。在这个世界人所喜欢的义就是包装过的义，外在是义的内在是罪的。我们以恶为义、以罪为善的生活。所以人被称义，但是人喜欢包装的称义。

今天 教会的危机就是称义被包装，包装过的义是基督徒所追求的义，但是基督徒被称义并不是追求的义，而是宣告的义。

（三）

其实人也不喜欢神的主权，神有主权人就没有主权了，所以人不喜欢这条教义，但是圣经有明文讲述这条教义，怎么办呢？因此我们可以用自己的主权来解释神的主权，所以我们把神从天上拉到地上，认为神的预定是受限的预定，神的预知是受限的预知，神的主权是受限的主权。这样的神是我能接受的神，神必须被人考验过，所以神才是我的神。

（四）

人常为自己的行为夸口，但基督徒有好行为，而这种好行为也成了基督徒夸口的本钱。但罗马书从神的角度看见基督徒的好行为是来自神的拣选和恩典，若没有神的恩典在人的身上发动，人是无能行出好行为。而基督徒的好行为也是在一种张力之下发生的，基督徒的灵战是内在灵欲之战。然而只有靠着基督的恩典才能胜过，但是胜过的力量并不是人的本能而是神的拣选和保守。

2012年8月10日

　　TAG：罪人 义人

【作者简介】 归原：雅博网作者，1998年蒙恩，2000年在圣经专修班进修，2001年开始传道，2014年再次入神学院进修，2016年毕业。现任瓯北恩约归正教会传道。

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