行道的人

　　雅1:25惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

　　第一、行道的人是‘详细察看’福音的人。详细察看有两个方面的意思：1.行道的人是不断考究福音的人或严密查考福音的人。是指行道的人对福音存严谨的态度，不是随便、敷衍了事。使徒行传17章11节记载庇哩亚的人听见保罗和西拉传的福音，就天天考查圣经，要晓得这道是与不是。庇哩亚的人天天考查圣经，不是一种学术研究，不是我明白了多少的神学、教义。乃是要成为一个行道的人，17：12所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。所以，查考圣经是为了要信道、行道。各位，有时我们查考圣经会成为一种试探：比如一本最新、最有权威、最有学术的系统神学或圣经神学书出版了，我们就想购买。看这本书的动机有时是错误的，是要证明我是有学术的人，我是明白神学、教义的人，我是看过某某大师书的人，却不是行道的人。有时我们去参加特会、培训也会出现这类的试探，我们不知不觉陷在这种自义里，我是听过约翰派博课的人，我是听过提摩太凯勒课的人，我是听过唐牧师讲道的人，留个影、合个照，签个名。这些都会成为自夸的资本，成为在基督之外寻找自我身份的认同。各位，我们很容易成为听过某某名牧课的人、学过神学、教义的人，说起神学、教义个个都精通，名人、名牧、宗派在我们的嘴巴里飞来飞去，却不是行道的人。2.故此，雅各说行道的人是‘详细察看’自己内在的人。详细察看第二个意思：俯身视物，以致能够看得更加清楚。这个词出现在约翰福音20：4彼得和约翰听见耶稣复活了，就跑到坟那里。约翰低头往里看。可见，行道的人严密查考圣经是要往自己的里面看，用神的话检视自己内在的本性，或者说透过律法镜子看见自己内在的生命，看见自己邪恶的本性。行道的人查考圣经不是要用圣经学术塑造自己的形像和价值，乃是要用圣经所启示的福音毁灭自己的形像和价值。行道的人严密的查考神的话语不是用神的话语去证明别人错了，乃是用神的话语去证明我错了。行道的人不断去考查律法不是用律法去定别人的罪、用律法打人、杀人，乃是用律法定自己的罪，定自己的死刑。各位，这就是福音，

　　如果我们外出参加一次特会、一次学习，结果发现整个教会都错了，牧师、长老、传道都错了，对教会产生极大的不满，这个教会只有我一个人是对的。这恰恰证明他不是行道的人，乃是听道的人。因为听道的人他不用行道，他不用为自己所听见的道负责任，他不用与基督同钉十字架。“特会”让他增加了“学术、理念、教义”形像，增加了神学、教义正统的形像。他为自己所学习的知识自豪，他可以向别人证明自己是有学问的人，你们都是一群无学问的小民。这样我们就知道，这个人参加那场特会，他没有被神的道“定了自己的死罪”，乃是借用神的道定了“牧师、长老、传道及教会的死罪”。夫妻吵架、冲突也是如此，行道的人是向内看，看自己生命出了什么问题，自己需要认罪、悔改。听道的人是向外看，看见配偶出了什么问题，满脑子都是别人的错，就是看不见自己的错。

　　第二、行道的人是“存留”在福音中的人：‘并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来’。时常如此，这个词是要承接上文的‘详细察看’，它的词性是现在式，带有持续、经常、存留的意思，但不是指继续地细察，乃是存留在福音之中。雅各这样描述是要让我们对比听道的人与行道路的人，他们在本质上是有区别的。听道的人是继续细察福音的人，行道的人存留在福音中的人。为什么听道的人继续细察福音呢？因为他们看见，走后，马上就忘了。保罗称这类人为‘常常学习，终久不明白真道（提后3：7）。’各位，这是一大警告，如果我们经常听道、查经、小组，但是我们的心门是闭塞的，根本就不明白福音。为什么我们的生命状态是这样的呢？我们该反省自己：我在不在福音里，我是否被真道重生了。行道的人却非如此，他是存留在福音里的人。雅各意思很白，听道的人是寻找福音的人，行道的人是在福音里的人，用雅各的话来说：是一个实践福音的人（这人既不是听了就忘，乃是实在行出来。）实行出来原文意思：实践的行道者。这个说法仍然是对比听道的人，行道的人是一个实践家，是福音的实践者，活出福音生命的人。听道的人他只是一个理论家，一个观察员。讲了怎么多，我相信大家都明白雅各要表达的意思，雅各强调的你是什么人，不是你作了什么事。如果你是行道的人，那么你就是实践福音的人、活出福音的人。如果你是听道的人，那么你的一切言行只是装模作样，在人前作秀、表演。耶稣给法利赛人评价：“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行（太23：3）。”

　　耶稣在登山宝训最后例举了两类人：一类是听了遵行，一类是听了不遵行。狄马可在《何谓健康教会》将人类被划分为两个阵营：遵行神话语的人和不遵行神话语的人。这两类人听了神的话，都去建造‘房屋’，行道的人是将房子建造在磐石上，单单听道的人将房子建造在沙土上。这里的意思是说行道的人信仰是建造在基督这块磐石上，单单听道的人随便找一个基础，成为他作秀舞台，要在这个舞台上表演给大家看。外表看上像基督徒，但是他们没有在基督里生根建造。

　　第三、行道的人是蒙福的人--“就在他所行的事上必然得福。”我们读这节经文，若不小心、仔细去研究，就会产生误解：靠行为蒙福。其实这节经文原文直译是这样：这个人是个有福的人---正在他做的时候。这样我们就很清楚，行道的人是个蒙福的人，不是他完成工作之后才蒙福，而是在他“正在做”的时候便蒙福。各位，这里有两个福，第一福是行道的人已经蒙福了，这个蒙福的人正在做一件蒙福的事：遵行神的话。用约翰的神学来表达：福上加福、恩上加恩。反之，一个蒙福的人，没有做蒙福的事，没有遵行神的话，那么上帝会用‘杖责打他，用人的鞭责罚他（撒下7：14）。’这是神爱的管教，为得使我们这些蒙福的人福上加福。为得让我们在神的圣洁上有分，为得使我们这些懒散的人结出果子。
 

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【作者简介】 归原：雅博网作者，1998年蒙恩，2000年在圣经专修班进修，2001年开始传道，2014年再次入神学院进修，2016年毕业。现任瓯北恩约归正教会传道。

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