人的义不过一件污秽的衣服

　　题记：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”（以赛亚书64:6）

　　这一小文是看过金圭子所说的“另有一弟兄的文章”而起。这一类文章大多剖析“三 - 江教堂”牧区内部问题，指出温州教会的种种迷失，言明上帝对此的管教……无疑其中是有看见的，也不乏真诚的、中肯的。以前的我大抵可能也会如此，现在的我却不会了，不敢了。为何呢？切肤之痛让我不会，主的真道让我不敢。切肤之痛的绝不止一二，上帝加在祂定意恩待却顽梗、愚拙的儿女身上的手从不会太轻，烈火的试炼烧了又烧。在此略举的是至死难忘的一二。

　　蒙恩是在感情重伤之后，好朋友简单给我讲了福音。回头再看没讲清楚，单在说信耶稣好。只能说纯粹是恩典不可抗拒地临到，我像个极度无知的人，听见耶稣基督这个名字就“糊涂地信”了。既没有什么感动，也没有任何认知。朋友问：“您愿意迎接吗？”斯时我似乎完全没有头脑，应到：“好吧”。这和我平时的清晰、敏捷、思辨判若两人。不管怎样，也是信主之人了，尤其听道、聚会从不拉下。

　　那次的爆发是在我信主一年左右时，大年初一的团年饭上，相聚融美，觥筹交错，父亲和弟弟端起酒杯先是新春祝福，然后说：“在自己的婚姻问题上，还是要反思总结……”他们两句话还没完，就被“哐当”之声中断碎裂。我将酒杯狠狠地摔在地上，接着是盘子，又腾地起身抓起客厅的花瓶就砸，然后含着泪水狂冲出门。沿着山路独行，哭到深夜。可能家人吓住了，一时都没反应过来。那时的我只差没有像电视剧里把整个饭桌掀翻了。

　　第二天清早就离开父母家，赶去参加营会了。本是很犹豫的，营会是年初三到初五三天。一年到头才回家，怎能不多陪父母住两天。营会中第一次听到《奇异恩典》，“我罪已得赦免，前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”囚徒得赦，道路得见，不再彷徨，安息奇妙，似乎一瞬间开启。后来才逐渐寻味知道，就在那一刻我受了圣灵的洗。爆发之时，我只是一下子深深懂得了主耶稣说：“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5：20）从小备受父母的宠爱，和弟弟亲密有加，无话不谈。但那之后，我和家人再也不能恢复从前的亲近了，心门虚掩却不再进入。有些像约伯和朋友们，看上去在交谈、论理，不过自说自话。

　　此事三五年后，我开始了讲台服侍，并在此过程中学习、积累。人根深蒂固的罪呵，不仅好了伤疤忘了痛，还生出不易觉察的自义。圣经越来越熟悉，神学越来越多，讲起来看似热情、渊博、头头是道。其间记忆犹新的，曾满腔热忱、真挚地帮助一个刚离婚的弟兄，辅导一个老换男朋友的姊妹。一次次面谈、电话、邮件，加上现学现用的“十八般武艺”。结果却是，弟兄和我翻脸绝交，姊妹连电话也不接了。后虽经过一段时间“回过气来”，仍是友爱的肢体，敬爱的姐姐（那位姊妹对我甜蜜、直接叫姐姐）。却让我深彻骨髓地一遍遍在神前追问：真理究竟是什么？我错在哪里？我讲的不对吗？句句在理。我爱心不够吗？足够。方式不宜？也没太离谱。相反，义辞情真。

　　问题就在这里！当一个人以为自己说的是义辞，行的是真切。悄悄地，人的义披戴着神的义，巧妙自然地盖过了神的义。一再扪心自问：为什么那样爆发？我那时需要什么呢，需要安慰、需要指责、需要教导，需要鼓励……不需要；从中可以悟到什么，学到什么，总结什么，千万次流泪反思、流血反省过的，更不需要别人的多言。那需要什么呢？或许仅仅是一个平安的信息：你是被爱的，你在这里是安全的。不管怎样，我们和你站在一起。

　　最深刻的爱情表白，莫过于《战争与和平》中皮埃尔对娜塔莎说的一句话。当娜塔莎去信主动解除与近乎完美的男人安德烈的婚约，收拾好行李要跟花花公子阿纳托利私奔时，皮埃尔获讯而来，告诉她那个男人是确实的骗子。娜塔莎倍感羞耻，瘫痪在地。皮埃尔也跪在地上，对她说：“听我说，娜塔莎，只要一个人不是瞎子，他就不会不认为你是最美丽、最善良的。如果我还是自由之身，我一定会毫不犹豫地向你求婚的。”

　　最生动的信任告白，莫过于复活的主耶稣三问彼得：“你爱我吗？你爱我比一切更深吗？你牧养我的羊，你牧养我的小羊。”此时，真理的主没有真理的教导，道路的主没有指示高明的道路，生命的主没有阔谈高蹈的生命。十字架上，神的义已经显明了。显明的人却迷糊，看见了也不相信，对此怎能不着急，不警醒、引导！神都知道，也在行动。但神在雅歌不止一次地说：“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”全能的神尚且忍耐、等待，我们怎就难以等待。

　　这些天我一直在想，温州教会难道不是神兴起的吗？难道没有圣灵的恩膏在凡事上教训吗？这时旁人的说东说西，哪怕比主说的还正确，都是在往弟兄姊妹的伤口上撒盐。也不断在寻思：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（马太福音10：16）怎样才算灵巧像蛇，驯良像鸽子呢？谁能对此做出时代性的回应和处境性的活用呢？阵痛的温州教会或将就此先悟道。

　　谨以此写在“五四”九十五周年之际，对“五四”历史性的思变至今没能理出确切的思絮，谁能测透上帝在当下的作为呢。任重道远啊！
 

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