箴言的警告

        

 

        （箴6:1-5）“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己。你要自卑，去恳求你的朋友。不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”箴言书第六章一开头，就是有关作保的问题。第1节的“朋友”与“外人”是包括任何人，这是常用的修辞法。论到“作保”，是近东常用的一种保证法，特别在交易方面，而箴言也多次对作保者提出忠告。（箴11：15）“为外人作保的，必受亏损。恨恶击掌的，却得安稳。”（箴17：18、20：16，22:26～27）。(箴 6:4)强调已作保者必须赶紧加以开脱，甚至不要睡觉。这与耶稣在新约中要求人不要随便起誓，也有一定的关系，强调一种理想的社会关系，人与人之间存在着真诚与信任，今日社会中的人际关系正需要这样的模式。这几节并不是反对人慷慨，向他人施以援手，而是叫人慎防因滥用同情心为人作保，以致自找麻烦的表现。我们既要慷慨，又要作神忠心的管家。神要我们帮助贫穷缺乏的亲友，但神并没有承诺负责我们一切不理智的招惹祸患。我们应当慎重行事，好使我们的家庭不至受累。今天和大家分享的，依然是”箴言的智慧“之十三《箴言的警告》。

 

 

        （箴6:1-2）“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。”箴言6章前五节是警告人不要作担保人，意思是在另一个人不能还债的时候，为他承担责任。比如你的朋友欲以分期付款的方式购买汽车，但他的信用额却不够，贷款公司要求另一个人签名，担保那借贷者若不能如期还款，这人就替他偿还。你的邻舍来，要求你在借据上联署。你若这样做，就代表你要在他不能还款时为他偿还了。本节的朋友就是你的邻舍，而外人就是借贷公司，你要向它作出担保。你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。换句话说，你若作出一个轻率的承诺，就堕入了一个陷阱。那是一个很大的错误。古时似乎盛行担保的习俗。约伯曾提到击掌作保的事（伯17:3）。犹大曾两次为便雅悯担保，分别是（创43:9；44:33）。 为一个朋友担保的人可能落入圈套。因为一：他所担保的金额超过了他的支付能力，至少他没有足够的抵押物。二：他过分地相信对方的名誉，能力和运气。虽然所罗门警告人小心作保。（箴11:15）“为外人作保的，必受亏损。恨恶击掌的，却得安稳。”（箴17:18）“在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。”但他也强调在朋友和邻舍困难的时候应该出手相助。（箴14:21）“藐视邻舍的，这人有罪。怜悯贫穷的，这人有福。”（箴27:10）“你的朋友，和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去。相近的邻舍，强如远方的弟兄。”上述个观点可以这样归纳：为需要的朋友作保，不要超过你当时的能力。在担保期间要把那笔钱划出来，在需要支付时不会措手不及，无能为力。朋友的失信往往是由于疏忽。因为他们明知重担将落在别人身上。有时是因为生病，或缺乏经商的能力。他们的破产使不走运的担保面临法律的制裁。他的房子，土地，家具，衣服，业务和证券，都可能落入债权人的手中。在所罗门的年代，连担保人也难以幸免。他和他的妻子儿女，都可能被卖为奴。今天虽然不至于如此，但担保人也要承担连带的责任。

 

 

 

        （箴6:3）“我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己。你要自卑，去恳求你的朋友。”鉴于因此而引发的不幸后果，智慧人劝儿子竭力挣脱朋友感情和年幼无知的网罗。虽然为朋友担保这种不智的仁慈如今不再以为奴作为惩罚，所罗门的忠告仍具有重要的意义。在每一个青年人从业以前，应该用这些话教育他们。让他们明白人心险恶，和冒失冲动的后果。因为今天的社会是道德底线下滑。很多人以欠债为荣，自己可以花天酒地，也不还债。曾经多部喜剧作品都批判过“欠债是大爷”的不正之风。然而很多人依然欠债不还。以至于连银行信用社都将他拉入黑名单。所以办事就需要别人担保。但是我们想想，他连银行的钱都不还，会有信用可讲吗？我们帮这样的人担保，不是自陷网罗吗？所以箴言教我们，用好话去哀求你帮助的人，让他尽快履行责任，好使你的担保结束。自卑的意思就是去求你帮助的人，不要以帮助者自居，倒要像被帮助的人一样的谦卑。去求他，虽然有点郁闷，但总比我们自己被追债好吧！

 

 

 

        （箴6:4-5）“不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”有长辈曾经教导我，当你借钱给你的朋友的时候，就要做好他不还钱的准备。否则你不要让人欠你的债。担保是同样的道理，你为他担保，就要做好承担这笔债务的准备。为人做担保就等于无形中自己背上了这笔账。如果你为他担保的人生出赖账的心，或者他出了意外，就等于你平白多出了这笔债务。所以在这笔交易完成之前，担保人要时刻提心吊胆的，就像圣经说的“不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。”要想方设法帮助对方还清这笔债务，或完成交易，脱离这个担保的身份，你才能松一口气。箴言说的很形象，“要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”为人担保，真的有这种感觉。

 

 

 

        （箴20:16）“谁为生人作保，就拿谁的衣服。谁为外人作保，谁就要承当。”古时候不像今天物质这么丰富，衣服也是被当作财产和抵押品的。（申24:10-13）“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。”因此这里说“就拿谁的衣服。”意思就是谁为他人担保，就要承担替他赔付的亏损。这一条教训与今天的法律也是不谋而合的。今天我们有能力帮助别人，就不要求回报。没有能力帮助别人，也不要为人担保，自寻亏损。

 

 

 

        （箴22:26-27）“不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？”这一节经文是叫我们要有智慧，不要急忙签下保单，以免为别人负上债务。与人击掌，指为欠债的人作担保。这是愚蠢的行为。你若没有能力把债项还清，岂不是要冒着家具被人抬走的危险，使自己羞耻、苦恼吗？“睡卧的床”指为数不多的家具，也指财产被抵债。（箴11：15）“为外人作保的，必受亏损。恨恶击掌的，却得安稳。”就是提醒我们，尽量不要多事。农村常常有民间借贷，然后找人做中保。笔者的一个亲属，就因为给人做担保，结果受担保的人，想赖掉几万块钱的高利贷。我的亲属一股火就病倒了，前不久去世了。感谢神，那欠债的人还算良心发现，在我亲属去世前还了这笔债。不然，我的亲戚真的死不瞑目了。

 

        箴言训诫人勿要作保人。这好象给人一种作者攻于心计与自私的感觉,但若考虑到因作保而发生的种种不幸,就可以领悟到本文的真正意图。作保是一种应许,为了使应许具有可信度,当慎重而有责任地对待它。现代人生活在信用经济社会,尤需牢记关于作保的警告。不能因着交情，或面子去冒然为人作保。一旦他还不上，或者不打算还，你不仅要替他承担，还要坏了彼此的交情。你不为他担保，得罪他一次，为他担保要得罪他无数次，因为每次求他履行债务，都等于得罪他。很多人常常拿着不是当理说“你三番两次的讨债，瞧不起我，怕我还不起吗？我还就不还了。爱咋咋滴！”弟兄姊妹，我们基督徒虽然善良，但是不能愚昧。不能为自己挖下陷阱，自己跳。箴言的警告，是让我们在生活当中，得着智慧，免于落入网罗。阿们

 

【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。