谁是我的邻舍——好撒玛利亚人的比喻

　　经文：路10：25-37

　　有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

　　“好撒玛利亚人”是人人知晓的比喻，是主耶稣被人试探时的回答。从这样的背景就可体会主仁慈的心肠，正像这好撒玛利亚人一样。这个简短的比喻连孩童也明白，但其含意的奥秘，纵使智慧人也不能完全测透。更重要的是，它的教训切实可行，在人的生活里，能发生不朽的美好的作用。这个出名的比喻，仅记在路加福音之内。

　　一、答复试探：比喻的原因?? 25-29

　　主耶稣为何有此比喻，是因为面临律法师的试探。经文清晰地记录事个过程。

　　1、律法师的试探

　　“夫子，我该作什么才可以承受永生？”他向主请教信仰的问题，似乎很谦卑又爱慕真理，但实际上却是试探主。他想察知这个没有受过正式教育的耶稣，究竟知道律法多少，盼望能从耶稣的答案里找到错误，便可以在众人面前，以“专家”的身份羞辱主了。

　　2、主耶稣的反问

　　“律法上写得是什么？”主没有作正面的答复，乃是反问，要他从自己的专长——精通律法中找出答案。

　　3、律法师的答案

　　“尽心、尽力、尽性、尽意地爱神，又要爱邻舍如同自己。”这人不愧是一个名符其实的律法专家，经主一问立刻就提出非常简单又正确的答案，可他这一答也把试探主的心思显明出来了，原来他是明知故问。

　　4、主耶稣的称赞

　　虽然主早已知道他的存心，但主没有当面揭露他，仍然以真诚的心与他交谈，虽显出他内心的隐情却没有使他难堪，反而是称赞与鼓励。因主要给他指出一个正确努力的方向——既有正确的知识，就当按知识的亮光，好好地去爱你的邻舍。

　　5、律法师的再问

　　“谁是我的邻舍？”他为了显明自己有理，实际上是掩饰自己的过错。于是又提出这问题，他好像在表示，他自己不是不知爱的重要，也不是不肯去爱邻舍。他的困难是不知道谁是邻舍以致无法去行，主给他的指导在他看来，太不着边际。从中可看出这人实在是一个狡猾不真诚的人，但主仍不嫌弃他，反而是以一个活生生的比喻来启发教育他。

　　二、血腥之路：比喻的背景

　　这个比喻乃是根据当日现实生活而构成的，可见主耶稣对生活细致观察。比喻中论到一件从耶路撒冷去耶利哥的路上所发生的事。这条路，全程约十七英里，路途十分陡峭险阻，因为耶路撒冷位于海拔二千三百英尺之群山中，而耶利哥城却是在海平面下一千三百英尺的洼地。在这么短的距离中，降三千六百英尺。由于势险、路窄，路旁又是峭石嶙嶙，就成了盗匪藏身出没之地。所以古时，这路被称为“血腥之路”。耶利哥城，为祭司城之一，其中住着许多祭司，因此在这条路上，也常有祭司往返其间。

　　三、爱或冷漠：比喻的应用

　　为了更好地了解这个比喻。我们先来分析一下这比喻中所提到的人，共有四等。分别是：

　　1、受伤的人：那个行路的人

　　2、掠夺的人：强盗

　　3、冷漠的人：祭司与利未人

　　4、舍己的人：好撒玛利亚人

　　如何更好的理解这比喻所阐释的重点或意义呢？必须结合耶稣讲这比喻所面对的人与事。律法师来追问他关于承受永生的事，以色列民普遍有遵行律法便能得享永生之观念。也就是靠自己的行为称义。

　　可能吗？耶稣在这里，藉这比喻向人指明，律法不能叫人称义，因为律法把众人都圈在罪中，只能等候神的审判。若无他人的怜悯，人人都如这路上半死的人，等候死亡最终的到来。

　　细细分析一下，你就会觉悟更多。

　　1、伤者？伤情

　　落在强盗手中：被捆绑

　　剥去他的衣裳：露出羞耻

　　打个半死：无力自救

　　这不就是人在律法底下的写照吗？

　　2、强盗，律法？

　　就丢下他走了：毫无怜悯之心。律法的规条是僵硬的，它是为着定罪而来的，毫无怜悯。凡违背一条等于违背众条。

　　罗3：19-20节说：我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

　　加3：10节清楚告诉人：凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

　　3、祭司、利未人，无力也无能

　　祭司，对神的百姓负有训诲、教导律法的责任。象征宗教制度，对于被律法伤害的人毫无帮助。

　　利未人，象征忙碌的圣工，对于被律法伤害的人也毫无帮助。

　　在犹太宗教里，祭司与利未人有着重要的角色，他们都是律法的教导者。但是面对受伤的人，他们无力以对。

　　4、好撒玛利亚人的举动

　　动了慈心：爱的服事

　　上前：主动的服事

　　包裹扶上：劳苦的服事

　　第二天：持续的服事

　　拿银子：代价的服事

　　这是撒玛利亚人一系列的举措。为什么会是犹太人所厌恶的撒玛利亚人呢？这世间谁会是好撒玛利亚人呢？很明确，他所指向的就是耶稣基督。因为他是我们的救主，为了爱我们，甘愿舍弃天上荣耀，降卑在这世上，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。为得是要把我们从罪恶中拯救出来。

　　以赛亚先知这样描述他：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53：3-5）

　　耶稣，是我们惟一的拯救。他就是好撒玛利亚人。

　　天使向约瑟报信说：“给他起名叫耶稣，要把自己的百姓从罪恶中救出来。”（太1：21）

　　耶稣自己也这样宣告：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）

　　彼得在公会前大声见证说：“除他以外，别无拯救。”（徒4：12）

　　保罗使徒更是以自身的经历向人见证这个事实：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）

　　谁是那伤者的邻舍？是那帮助他的。律法师明白了，但仅仅明白是不够的，耶稣挑战他了：“你去照样行吧”。这也恰是他回答律法之精髓时，所需要真正实践的，因为不是明白律法的称义，是行律法的为义。

　　“爱人如己”的“人”，不是自己判断那可爱的人，也包括你所厌恶的、甚至认定为仇敌的，因为他们也是“人”。

　　耶稣在这里罗列了爱邻舍的三个原则：

　　1）不应该提出许多理由来为自己缺乏爱心辩护。

　　2）任何有需要的人，不论是何种种族、宗派或社会背景的人皆是我们的邻舍。

　　3）爱的意思是起来行动，以应需要。

　　“去照样行吧”，是对律法师的挑战，也是对我们的挑战。

　　在现代社会强烈讨论“扶或不扶”时，冷漠变成了合理，甚至明智。而爱会带来伤害、会带来损失，我们当如何抉择？

　　爱是神给予我们的命令，因为神就是爱，惟有爱看得见的人，才能爱看不见的神。若不能爱眼前的人，爱神只是一句空话。而爱绝不是嘴唇与言语的功课，需要的是真诚与行动。原先我们无力爱人，但今蒙了耶稣基督的大爱，惟求主爱激励我们，好让我们在这世上活出爱。

　　冷漠或是爱？是一种选择。但基督的门徒，需要回应基督的爱。祷愿我们都能把冷漠变成爱。能如下面诗歌中所写的：

　　你的眼，是否被太多美丽的事物迷惑

　　你的心，是否被太多纷杂的世俗绑锁?

　　分些关怀给角落中受伤的灵魂

　　分些爱给那些不起眼的面孔

　　以基督的心为心?，以他的眼看世界?

　　你身边的人需要你我把冷漠变成爱?

　　以基督的心为心?，以他的眼看世界

　　这世界需要你我把冷漠变成爱

　　                                                 ——诗歌《把冷漠变成爱》

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【作者简介】 黄晓远：雅博网作者。男，家居浙江温州，传道人，一个蒙主耶稣拯救，同时蒙主呼召去服事他的人。

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