《直面冒牌的上帝》系列四：金钱不是你的依靠！

　　据统计，美国有25%的人认为自己是低收入的人；72%的人认为自己是中产阶级，只有2%的人认为自己是富有阶级。但是世界上其他国家的人到了美国的时候，总是会惊讶美国在物质上的舒适，但是大数的美国人却认为那只是必需的生活水平。我觉得中国大多数的人不会认为自己是中产阶级，更不会认为自己是富人，而是认为自己是穷人。网上有很多帖子都说自己怎么拖祖国的大腿，各种抱怨。

　　经文阅读:耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19:1-10）

　　撒该给人印象最深刻的是什么？（矮富贼）矮子、有钱人、卖国贼……

　　撒该是当时的税吏长，相当于今天的税务局局长的级别。在当时，一个人做税吏意味着什么呢？当时的以色列是一个被罗马帝国征服并且被罗马军队占领的国家，罗马帝国对殖民地都课以重税，为的是要将各国的财富和资金都转移到罗马及其公民身上；这样就能使殖民地的社会很贫穷，一直维持在被征服的状态和地位。

　　在以色列中，唯一能过着舒适阔绰生活的人，就是罗马人的爪牙——税吏。税吏是专门帮助统治者罗马人欺压和剥削自己同胞的人。这些人就像当年抗日战争时中国的汉奸，在以色列被称为“犹奸”，他们被视为“罪人”“卖国贼”。

　　为什么居然会有人愿意做税吏这样的工作呢？有什么东西会引诱一个人背叛自己的国家和民族，甘心成为自己社会中被唾弃的人呢？答案是——金钱。罗马当局给税吏的奖赏几乎是令人无法拒绝的。在军队武力的撑腰下，税吏向自己的同胞所征收的金额，可以远远超过他所要上缴给z /-府的数字。今天我们称这种做法是“勒索”。税吏是一个非常赚钱的肥差，因此他们就成为社会中最有钱的人，但也成为最遭人痛恨的人。

　　路加对撒该的介绍特别引起我们的注意，因为路加说他是税吏长，而不是一个普通的税吏而已。难怪他住在耶利哥，那是一个税务重镇。撒该作为税吏的领导人，应该会是当地最有钱的人之一，但也会是当地最遭人痛恨的人之一。他那个年代和今日不同，那时的人认为奢侈浪费和喜爱财富是一种耻辱，但是他不在乎，因为他为了获取金钱，已经牺牲一切了。

　　撒该因为金钱的缘故成为了一个遭人憎恨的人。那么，是钱这个东西害了他吗？是钱这个东西不好吗？我们要来看更根本的东西。那是什么呢？贪心。保罗说贪心是拜偶像的一种形式（西3:5；弗5:5）耶稣也说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）

　　什么是贪心？在路加福音11章和12章前后的经文中，耶稣警告人不要过度担心他们的产业；耶稣的意思是，贪心并不只是贪爱钱财而已，更是为钱财过度焦虑。

　　耶稣指出我们的情绪会被我们的银行存款大大地控制。耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富。”你的“家道”有多丰富，就看你拥有的有多少和你所消费的有多少。从耶稣的这句话可看出有些人用“家道”（钱财）来定义个人的身份，因此当一个人失去了财产时，也就失去了他的“生命”或“自我”，因为他的个人价值是建立在他的财产上的。

　　因此，金钱往往取代了上帝，成为我们的上帝。耶稣说：“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（路16:13-15）

　　金钱成为我们的上帝，也就是成为了我们的偶像。之前在第一讲的时候我们说过，圣经用三个隐喻来说明人心与偶像的关系：爱偶像、信靠偶像和顺服偶像。在这里我们也可以从这三个隐喻来看看我们与金钱这个偶像的关系。

　　【贪爱钱财】这样的人会常常做白日梦，幻想着新的赚钱之道、买新的东西，也会嫉妒比他拥有更多金钱的人。你会做这样的白日梦吗？想像着带着家人去哪里旅游、吃美食、看风景；想像着拥有某某级别的车子，驾着车在公路上奔驰；想像着在某某地段拥有一套属于自己的房子等等。

　　【信靠钱财】这样的人会因为拥有钱财而感到能掌握自己的人生，由此感到自己是有保障和安全的；或者因为没有太多的钱而恐慌，没有安全感。当你出门的时候口袋里没有钱，或者你的手机支付宝余额为零，又或者你的收入不稳定时……你的心是否充满不安和恐慌呢？反之，当你的腰包鼓鼓，支付宝也有5位数以上的零钱，收入也相当稳定时……你的心是否比较踏实，走在外面都信心满满呢？

　　【顺服钱财】当耶稣讲到我们和玛门（金钱）的关系时，祂用的词“事奉”是指对君王的那种庄严的、有立约关系的事奉。所以，如果你是为着钱财而活，那么你就是它的奴隶；但是如果上帝是你生命的中心，那么钱财就不能再坐在你生命的宝座上，它就会被降级。如果你的认同和安全感是在上帝身上，那么钱财就不能借着忧虑和欲望来控制你。这是一个非此即彼的抉择——你若不选择事奉上帝，那么你就可能成为钱财的奴仆。

　　在所有的假神中，金钱是最普遍的一个；当它抓住你的心时，你就会盲目而看不见究竟是怎么回事，它借着你的焦虑和情欲控制你，并且使你把它放在所有的事情之上。

　　撒该是这样，凡视金钱为生命中的依靠的人都是这样。那么，这样的撒该，在他生命中发生了什么呢？我们接着来看。

　　圣经说：撒该要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“祂竟到罪人家里去住宿。”（路19:3-7）

　　撒该的个子很矮，但为什么他不能站在那些高个子的人前面呢？很显然，是因为其他人不愿意让他过去。因此撒该就做了一件令人惊讶的事——他爬到树上。这是一件很特别的事，值得我们研究一下（不是研究那颗桑树，而是研究他为什么要爬树？）当时的传统文化，不像我们今天这样注重自由和权利，现代人我行我素，尤其是受后现代影响的90后和00后，自己想干嘛就干嘛。当时的社会，人们非常注重的是荣誉和尊严，所以如果有一个成年男子去爬树，必定会引来大家的嘲笑和藐视。那个时代的男人不是穿牛仔裤，而是和裙子一样的裤子。撒该这样的人，他已经是一个被人憎恨的人，他应该更加注意自己的形像，小心自己的一举一动，以便能符合一个受尊重的大人物的身份。但是，他竟然在众目睽睽之下爬树了！

　　他为什么要爬树呢？路加告诉我们，他“要看耶稣”。撒该急切地想要见到耶稣。有人说，撒该之所以如此不顾一切的这么干，是因为他已经绝望了。这个人虽然很有钱，或许他发现那些曾经以为是依靠的金钱，并不能使他真正的满足。他虽然家财万贯，但是内心却是极度空虚。这样的人，在今天的社会中也是很多。

　　当耶稣到耶利哥的时候，群众中有许多都是德高望重的宗教界人士，他们都自认为比罪人和娼妓优越。然而，耶稣没有对他们说话，却单单挑中了群众中最糟糕、声名狼藉的“罪人”——撒该。耶稣竟然在这些道德高尚的群众面前单单挑中了他，祂不但和他说话，而且还要和他一起吃饭。

　　在当时的文化中，与人一起吃饭就代表缔结友谊，因此耶稣的做法冒犯了每一个人，但是祂不在乎，祂说：撒该，我不想去他们的家，我只想去你的家。于是撒该欢欢喜喜地迎接耶稣回家。

　　这对撒该来说意味着什么？撒该知道自己是群众中最没有品格的人，耶稣竟然在众人之中选中了自己，他的整个属灵认知就开始改变了。他知道自己不是因为在道德上有成就，所以耶稣选中了他，若论道德他是没有资格的，这一切只因是恩典。这个体会就像闪电一般地临到他的身上，于是他就欢欢喜喜地迎接耶稣回家。

　　撒该站着，对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:8-10）

　　撒该愿意跟随耶稣，但是他马上想到金钱会是个问题，所以他做了两个值得我们注意的承诺。他的第一个承诺是将一半的收入捐给穷人。这个数目远远超过了摩西律法所规定的十分之一，即使是在今天，要我们捐出收入的十分之一给慈善机构，都是一个很巨大的数目（如果是每个月可能还好，但若是一年一次给出十分之一，那就是个比较巨大的数目）。当撒该作出这个捐献决定时，他也知道这是超过摩西律法所要求的标准，但他的心已经改变了，他晓得救恩是借由恩典、而不是借由律法得到的（也就是说“不是他的道德生活达标了才得着”），所以他生活的目标不只是满足律法条文的要求，他要超过那个标准。

　　撒该的第二个承诺和爱心、怜悯没有什么关系，而是和公义有关。他的许多金钱是靠讹诈得来的，是不义之财，是压榨老百姓而来的。摩西律法对此有明文规定——利未记5:16和民数记5:7中说到，你若诈骗人，偿还的时候要加上利息，而利息是百分之二十。（讹诈100，还120.）撒该所做的却远远超过这个规定，他说要还四倍，那就是百分之三百的利息了（讹诈100，还400）。

　　从撒该的两个承诺中，我们看到，耶稣有没有要求他？没有。律法有没有要求他？他所做的远远超过了律法的要求。为什么他会做出这样的承诺？是他想要透过这些承诺来换取上帝的祝福吗？不是。是因为他真实的看见并经历到恩典。他经历到耶稣竟然愿意跟我这样的人讲话，而且竟然愿意住到我家来。

　　所以，在这里请大家注意，你是否也曾在心中产生这样疑问：教会总是在讲罪和恩典，把我讲的一无是处，又说无论我是多么邪恶，耶稣都以恩典待我们。那我们该做什么呢？圣经中的律法都不要守了吗？

　　请看撒该，当他明白并经历到耶稣的恩典的时候，他所想的根本就不是我到底要遵守律法的哪一条？要到什么程度？我该如何去做？而是只有感恩，而这感恩的行动却超出了律法所要求的。可见，当你深刻地体会到某人对你无条件的爱时，你根本不会去计较我到底是给他一杯红茶还是绿茶，而是会将你所能给出最好的东西来献上，以表感恩之心。

　　曾经金钱是撒该的救主，而如今耶稣取代了金钱，从此金钱就变回仅仅是金钱而已，它只是做好事、服务别人的工具。现在撒该的认同和保障都在耶稣的身上，上帝的恩典把他对金钱的态度转化了。

　　——参提姆.凯勒《诸神的面具》

　　TAG：金钱 不是 依靠

【作者简介】 鲍承恩弟兄：雅博网作者、80后专职传道人，2006年蒙恩被神呼召作传道人，2011年毕业于中国宏道改革宗神学院。

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