无伪之信的母女俩

　　经文：提摩太后书一章五节

 

　　罗以和友尼基这一对母女的名字，在 经中仅有这节经文提到；可是她们的影响并不小。原来她们共同教养了一位神的仆人一一提摩太，使他从小明白 经（提后叁5），在他心中 下无伪之信。

 

　　友尼基是一位信主的犹太妇人（徒十六1），住在路司得。她嫁给一个希利尼人，生下儿子提摩太。后来也许是丈夫过世，她带了孩子回娘家， 母亲罗以同住。也许是她父亲过世，她接寡母来家同住。总之，这对母女共同栽培了提摩太，以致他成为门徒，得到路司得和以哥念弟兄们的称赞，并受保罗的看重，选他为布道的助手，称他为“亲爱的儿子”（提后一2），“真儿子”（提前一2）。

 

　　一 无伪之信

 

　　保罗写第二封信给提摩太时，称赞他心里有无伪之信；并且提到这 信心是先在你外祖母罗以和在你母亲友尼基心里的。可见保罗不但熟悉他家中的情形，而且有 慕他，为他感恩的意思。保罗自己就没有这么好的家庭环境， 经中也没有在别处提过祖母或外祖母的字眼，甚至罗以这个名字也是唯一的，没有别人 她相同。因此，我们可以说，罗以是一位特出的女性；同时，祖母的地位在此也强调了。

 

　　到底甚么是无伪之信呢？无伪之信就是一 诚实，没有虚假，不装饰造作的信心。神本是诚实无伪的神，又公义，又正直（申卅二4）；因此我们作他仆人的，也该用诚实，公义，正直的心，行在他面前；像大卫一样，神便向他大施恩典（王上叁6）。亚撒王一生也向耶和华存诚实的心（王上十五14），这是神最喜悦的。大卫认罪祷告说：你所喜爱的，是内里诚实（诗五一6）。撒母耳对以色列民说：只要你们敬畏耶和华，诚诚实实的尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大（撒上十二24）。

 

　　信心是向神所存的态度，是我们个人 神的关系，并非显露在外表的行为。固然没有行为的信心是死的，可是，没有信心的行为就成了假冒为善的法利赛人。信心是本，行为是末，从无伪的信心才能产生诚实公义的生活来。

 

　　信心原不能遗传给子孙的，但可以在家中开花结果。主耶稣解释撒 的比喻时说：人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实（路八15）。同样在家中，我们也可持守无伪的信心，并且忍耐着结果。从罗以到友尼基到提摩太，无伪的信心之传递正是一个例子。

 

　　二 言传身教

 

　　假使提摩太的父亲早死，友尼基回娘家的情形属实的话，那么友尼基必像路得那样出外在田间工作，或像百基拉那样在家织帐棚，或像吕底亚那样旅行卖紫色布疋；总之，教养的大部份责任必托负于外祖母罗以身上。

 

　　假使是罗以来住在女儿家中，两母女也许一同分担家务，一同教养孩子。因为她们同有无伪之信，她们对人生的 值必然相同，对孩子的教养也必持有相同的见解。这样和谐的家庭才能培养出良好的子女来。有人说，品质正如一碗好汤，都是从家里熬出来的。

 

　　提摩太接受的家庭教育，是言传 身教两方面。保罗提到：你所学习的，所 信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白 经（提后叁14~15）。我们用甚么话语教导孩子呢？只有用神的话，用真道。让他知道生活的准则，情感的依归，做人的智慧，都在 经中启示了我们。这样教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏 （箴廿二6）。

 

　　教育心理家说：人的行为定型都在四岁以前。这么幼小的时期不会懂得甚么教训，但他会模仿，因此人的行为定型多是模仿而来。这就是身教的问题了。仅把孩子送去主日学，自己终日坐在牌桌上的父母，怎样能教养出爱主的信徒来？希幔有十四个儿子，叁个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌，敲钹，弹琴，鼓瑟，办神殿的事务（代上廿五5~6）。多么美好的家庭！主因就是希幔自己以身作则，终日在殿中事奉。

 

　　罗以，友尼基和提摩太这三代，如精金的链子，一个扣住一个，信仰 生活并存，灵命 肉身的生命同样相连。正如箴言所记：她儿女起来称她有福（箴卅一28）。又如诗人所说：看哪！敬畏耶和华的人，必要这样蒙福，愿你看见你儿女的儿女（诗百廿八）。

 

　　罗以这个名字的原意是“心里喜欢”，友尼基原意为“美好得 者”，提摩太为“敬畏神者”。他们的名字说出了他们的见证，也说出了神的恩典。奥古斯丁在纪念他母亲的时候说，不一定每个人都有我这样一位好母亲，但有这样的母亲，当知这实在是神赐你一份丰富的家财。

 

　　对于做父母的来说，我们又多么希望得到敬虔爱主的后裔！原来神老早就赐下了应许：爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代（出廿6）。神也愿意人得虔诫的后裔（玛二15）。我们在现实的环境中，也实在看见神恩待义人后裔的证 。正如大卫所说：我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福（诗卅七25~26）。当儿女大了， 开我们以后，我们仍要紧紧抓住神的应许，为他们祷告。但愿这个传家宝 无伪的信 不致失落。

 

　　再扩大来说，下一代的青年都是我们的后代；在教会有心事奉主的年轻人，都是我们该爱护的提摩太。从先 先贤接下的信心，我们该传下去，广传出去，让千千万万的人都回到祖先所事奉的神那儿。这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代（诗七九13）。