耻辱与光荣如何转换

 　　经文：诗34:1-7。

　　弟兄姐妹平安！

　　大卫的一生屡次遭受强权恶势的羞辱，最终却得享了神所恩赐的无比光荣。诗篇34篇是大卫在一段特殊的经历中涌现的感恩情愫，也是一次以自我羞辱赢得走向无限光荣转机的切身体验。

　　昨天我们思想了诗篇34:1-5节。根据该诗篇前的括号提示：大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。【诗34:1】）这个提示是错误的。凡是诗篇前面或其它经卷里属于提示的话语都是人加上的，不是神所启示的，都是有可能出错的。

　　因为大卫被扫罗王追杀，从祭司亚希米勒那里得到陈设饼充饥，又拿回那把杀死勇士歌利亚的刀，就直接跑到迦特王亚吉那里。亚吉认出大卫就是神所膏立的以色列王。当时，大卫内心非常惧怕，就随机假装疯癫起来——令亚吉王觉得反常，就把大卫驱逐出境（参看撒上21:1-15）。所以，大卫是在亚吉王面前装疯被驱逐，而不是在亚比米勒面前。

　　今天，我们继续思想诗篇34篇。大卫身处如此窘迫的境地，仍然立志以称颂赞美神，让谦卑人可以一同在神的面前享受欢乐，同得力量而口唱心和。我们从大卫的身上到底应该学到什么功课呢？

　　我们应当从大卫的信仰生命学习到的：

　　一是大卫无论身处什么境遇，一旦诗歌的灵感活跃，便能马上记录。让即刻涌现的灵感可以流传千古。

　　你有记录心灵对生活历练的感受，记录心灵顿悟涌动的习惯吗？

　　二是大卫无论遭遇什么逼 -/迫，都能保持顺服神旨意的谦卑心态，并能时刻以心灵和诚实敬拜赞美神。我们是否也能如此持守信仰的纯真？或在欢快顺利中，或在生活艰难时，都能体察神在我们生命中的旨意而称颂赞美神呢？

　　大卫在遭到亚吉王的驱逐时，心中所涌现的诗歌足以明志，足以让诵读的人们听见、看见信仰是源自哪样的生命情怀？！

　　请听大卫娓娓道来：“我曾寻求取和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”【诗34:4】

　　恐惧的心理如何形成？恐惧的症状如何消解？人处在游离不定、居无定所、危机四伏等的境地就很容易产生恐惧心理。恐惧心理容易造成两种极端情绪：一是反目为仇而采取极端的报复；二是自暴自弃而变得消沉萎靡、精神哆嗦，甚至神经错乱。

　　大卫在面对扫罗王的追杀，又面临亚吉王的不良居心，究竟应该怎么办呢？大卫听到亚吉王口出以色列人欣赏大卫的话，马上意识到亚吉对自己的事情耳熟能详。大卫何等聪明，既从亚吉王的言谈中看出其居心邪恶的动向，便即刻以疯癫举动，惹起亚吉的讨厌情结而遭驱逐，以此来逃避那将危及生存的危机。

　　大卫从面见亚吉王时，心灵深处的恐惧感里体察到神的指示。因此，他在立下称颂赞美神的志向之后，马上作了说明：神应允的实现是自己曾经寻求的结果，神的拯救是让自己在恐惧中产生消除恐惧的机智——假装疯癫。大卫此时此刻装疯卖傻是智慧之举，是保命必须，绝对不是无的放矢。

　　为此，大卫根据自己以往的信仰体认和切身经历——在深刻的感受中，得以引申性地坚信：凡是与自己同样信仰的人，不可能与自己的遭遇一模一样，但都能从神的应允中得到拯救。于是，大卫坚定地高呼：“凡仰望他（神）的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。”【诗34:5】

　　亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友们：在你的人生历练中，你的心愿意专心仰望谁呢？大卫岂不是曾经仰望亚吉王吗？想到他那里得到保护，得以逃避扫罗的追杀吗？自己的如意算盘到底打得如何？结果又是如何呢？等到他见到了亚吉王，才体会到仰望人徒然无益，只能导致自我蒙羞（疯癫）的结果。此时，大卫才真正地体悟到：唯有仰望神的人，才能容光焕发。

　　来吧！让我们洁身清心地仰望神。在不断的寻求中得知神的应允，使我们遭遇任何的危难，都能从神那里得到确切的拯救——无论方式如何。即使需要装疯卖傻，只要能逃避危机，最后就能像大卫一样坐在以色列国的“王座”上享受无限的荣光。这荣光是神所赋予的，是让人经历一切的磨难之后而享有的。

　　大卫在战场上依靠神的大能战胜了强敌歌利亚。虽然赢得了以色列民众的赞赏：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，却惹起了当政者扫罗王的反感，甚至是极度的厌恶——欲置之死地而后快。因此，大卫无法在大众情绪激动的赞赏中陶醉而自命不凡，反而能在扫罗蓄意的追杀中自卑——诚心地俯伏在神的面前自卑。又能根据自己的信仰经验，向世人、尤其是向神的百姓见证说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”【诗34:6】

　　在信仰的具体生活里，曾听过许多信徒在赞美某些人说：“某某人很会祷告”、“某某人祷告真好”……诸如此类的言词，我不知道他们究竟想表达什么。、

　　祷告是人对神倾心吐意，不是意欲让人欣赏的。人与人交流思想叫说话，人向神倾心吐意就是祷告。人所祷告的声音，如果神不垂听，不应允，那是非常一厢情愿、自言自语。即使全世界的人都欣赏又有什么意义呢？这个世界真是疯癫了，即使是在礼拜堂的人，还不是疯癫的胡言乱语吗？！正因为有人欣赏祷告的言词，所以才有人故弄玄虚、斟字酌词地把祷告变成了报告。

　　祷告成为报告，聚会成为集会……这不是教会生活的美好，而是教会生活趋向虚伪的悲哀！

　　大卫在神的面前自觉是困苦人，说明他能在神面前自卑。神也特别喜爱人的真诚自卑。大卫深信只有神能拯救自己脱离这一切的苦难，所以，他才终生保持谦卑的心态生活在神的前面；终生都能时刻自我体察，认罪悔改，真诚地仰望神的怜悯直到永生。这种谦卑恭敬、纯洁无暇的诚挚，直接成就了信心的祈望——蒙神拯救而脱离一切患难的美妙。

　　人生在世，短暂流离，天灾人祸，谁能幸免？！

　　我们是否愿意在遭遇一切的患难中自卑；在一切的磨练中自省；在一切的危机、绝望中，从茫茫的人际中抬头，单单仰望神的拯救，并能从神的应允中确认神拯救的大能，体察神的美好心意呢？！

　　大卫在自卑的祷告中，在切身所经历的患难中，既然立定了称颂赞美的意愿，又能谦卑地俯伏在神的面前，得以承受神的应许，切身体认到神拯救的大能作为……这一切究竟在大卫的信仰生命中产生了什么影响？大卫从中得到了什么样的特殊感悟呢？

　　信仰不是理论，不是凭空想象，更不是人云亦云，乃是需要乐意向我们启示的神亲自的指教和印证。人随便答应人，人基于人情世故的答应人。有时做得到，有时做不到，有时是不想做到，只是逢场作戏罢了！神应允人，神答应人，就一定兑现，也一定亲自成就。

　　那么，神是如何施行拯救？神拯救的手段如何？神拯救的保证我们可以从哪里获得？神要拯救什么样的人，尤其是那些貌似同蒙恩召的人，神究竟要垂听谁的祷告？对谁施行必要的拯救呢？

　　大卫直截了当地作出回答：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。”【诗34:7】

　　继承大卫王位的所罗门，被称为前无古人、后无来者的智慧君王。他在信仰的体悟中感慨万千而掷地有声：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”【箴9:10】

　　请问：我们在参加教会的生活中，在具体的学习工作中，是否常存敬畏的心事奉在神的面前？我们对创造宇宙万有和人类的神，就是乐意向人类启示自己，藉着自己所启示的《圣经》向悖逆的人类说话的神认识多少呢？我们对鉴察人类言行、动向的神了解多少呢？我们有否以敬畏的心事奉在祂的面前？

　　诚愿我们都能回应先知哈该的愿景，祈愿”认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。“【哈2:14】

　　我们对神的认识有多少呢？不妨自我做个简单的测验：大家耳熟能详，熟视可睹的诸如“耶和华”“耶稣”“以马内利”“耶稣基督”是什么意思？敬请大家在自测中省察，在自测后分享！谢谢！

　　今天我们所分享的是接续昨天的，依然是诗篇34篇。现在让我们连贯起来地读一遍，最好能与大卫王口唱心和：

　　“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。”【诗34:1-7】

　　亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友：如果你拥有了大卫的信仰情怀，即使遭遇羞辱，仍能从信仰的真确体验中，得享神恩赐的无限光荣。

　　请问：你有信仰吗？你有真正正确的信仰吗？你想得到人的赞许，还是因专心仰望神，而得到神恩赐的无限光荣呢？

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