内在的简朴：神圣的中心

　　简朴也像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。——傅士德（RichardJ.Foster）

　　似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。——使徒保罗

　　所有丰富，如不属我的神，于我仍是贫乏。——圣奥古斯丁

　　你可能奇怪，这一切与简朴有何关联?也许我可以这样解释:在我们每个人的内心都有一大堆“我”——胆怯的我、勇敢的我、事业的我、作为父亲的我、宗教的我、文学的我、活力充沛的我。这一切的“我”都是强悍的个体，彼此之间没有讨价还价或者互相妥协可言。每个“我”都大声疾呼，要保卫自己的权益。如果我们决定把一个晚上的时间消磨在聆听肖邦乐曲上，那位“事业的我”以及“公民的我”就会起来抗议，说我们浪费了宝贵的时间。那“活力的我”会踱来踱去，极不耐烦，感到泄气。那“宗教的我”会提醒我们，这会令我们失去治学或者传福音的机会。如果我们决定加入一个服务社会的委员会，“公民的我”会露出满足的微笑，可是所有被排挤出去的“我”则喋喋不休、尽量阻延。无怪乎我们觉得四分五裂、不知何去何从。也无怪乎我们的行事历中有过量的约会，只为了保持忠信，而生活却一团糟。可是当我们体验到按照“中心”的指示生活时，一切便改变了。众多的“我”便在神圣“仲裁者”的统一控制下，我们也不再被迫采用少数服从多数的办法，令留下的少数不高兴。属神的“可以”与“不可以”让少数不再投诉，每件事都以这新的中心为准。从此我可以充分享受安静的晚上，因为许多的“我”已经被那神圣的内在抚平了。事业的我、宗教的我、活力的我都和平共处，因为大家都晓得“我”是在顺服中生活，没有一个“我”需要高举自利的旗帜，因为所有良善的都是必需的，都会在适当的时候得到适当的注意。我们的生命开始得到均衡、恢复生机。

　　除非我们移进这种生活方式中，否则便不能了解耶稣那令人震惊的宣言:“你们的话，“是’就说“是”，“不是”就说“不是”，若再多说，就是出于邪恶者”(太5:37)。当生命一切的动作都被那属天的监督所统管时，我们便能在简朴中说话和作决定。在此之前，当我们受邀去率领一个为少数人争取权利的运动时(或者教一班主日学，或者做任何事)，那各不相让的“我”总会强烈争辩。“这是当做的事!”“但如今我实在忙不过来。”“需要那么大，而且，想想所有会赞同这行动的人!”“可是，那些不赞同的又如何?”“如果我惹上了当权者，怎么办呢?也许我会被他们丢进监牢里!”诸如此类的争辩继续不辍。我们在可与不可之间徘徊，无法作决定，心情混乱。最初我们已得到教导，知道神不会制造混乱，然而我们的内心实在混乱不堪、不知所措。

　　可是，当我们根据神圣中心的指示去生活时，思想和决定都从源头涌流出来。当然，我们要把一切有关的情况都考虑清楚，不过所作的决定乃是来自比事实和数目更深的源头。一且我们了解父的心意，便能怀着信心说“可以”或“不可以”。纵使意见的风向有改变，也无需改变决定，因为所说的话是根据较深入的实体，而不是根据最近的“民意测验”。

　　我在上文说过，神居于我生命的边缘，实际上，比较正确的说法是，我居于神生命的边缘。需要进入这中心或者核心的，乃是我自己。让神进入我们里面是一回事(而且是极需要的事)，让我们进入神里面又是迥然不同的另一回事。在前者中我们仍旧是注意力的中心，后者神オ是焦点。当神进入我们里面时，我们仍有点自主权;但当我们进入神里面时，我们却是在“里面”了。他是在一切之中，贯乎一切，又超乎一切之上。这不是幼稚的泛神主义，仿佛神会局限于他的造物之中而是卓越庄严的一神主义——宇宙间只有一位神，众生的存在都因他得以维系。那是发自神圣中心的生命。

　　当我们把事情的顺序从神进入我们里面转变为我们进入神里面时，基督徒简朴的焦点变得更清楚。“基督在你们里面”当然是保罗教训中一个重要题目，但他最喜欢用也侵常用的表达方式是“在基督里”。基督是核心，我们慢慢移进他里面。当我们在基督里，真真正正在基督里，我们的言行会一致，因为一言一行都是从一个泉源涌流出来的。

　　无间断的交通

　　你也许会问:这种生活有可能实现吗?我们真能听见神的话，每个决定都能由他吩咐、由他统管吗?我们真能不断地与宇宙的神圣中心交通吗?基督真的与他子民同在，让我能听见他吗?啊，真的!他的声音不难听见，他的词汇也不难懂。

　　劳柏(FrankLaubach)杰出的传教和文字生涯，为此一再作证。他的日记和祈祷本中尽是他的体验，关于他如何与神保持无间断的相通。1937年的头一天，他在日记中写:“神啊!我愿意把今年的每一分钟都献给你。我会尝试在醒着的每一分钟中记念你。…我会尝试让你做发言人，指导我说出每一句话。我会尝试让你指挥我的行动。我会尝试学习你的言语。”这是多么美妙的新年心愿!三个月后，他记下学习实行与神同在的进度:“感谢你……与你继续不断交谈的习惯一天比一天容易了。我真正相信，一切思想都可以是与你的交谈。”

　　想想有多少人因劳伦斯修士简单的作品以及深刻的生命得到帮助!只因为他经不起他人的劝说，终于勉为其难，把学习“与神同在”的经验笔之于书，我们的属灵宝藏才丰富了许多。他的名句至今仍悸动着生命与喜乐:“做事的时候，与祈祷的时候毫无分别。虽然厨房里很吵闹，有时几个人同时要几件东西，但是(我)有极大的平安，与神同在，好像跪下领受主的晚餐一般。”每个思想、每个决定、每个行动，都源于神圣的根。这样一位单纯的厨房修士，谦和地自称为“锅碗瓢盆的主人”，他有能力做得到，我们当然也可以!

　　可是，如果我们以为这种圣礼般的生活方式会自动出现，便是在愚弄自己。这种活泼的交流状态不会从天外飞来，落在我们头上。我们必须要渴望它、找寻它，正如鹿切慕溪水，我们也切慕活泉。我们必须整顿生活，着意选择一些方式，好更深进入与父神毫无间断的交流中。

　　我发觉有种愉快的方法可以达到这目的，就是借着祷告敞开自己，让我们在醒着的每一刻都体验到神的同在。这方法其实非常简单，只要尽量令自己时常想到神就行了。你可能会说:“这提议并无新意!这种办法十分古老，正统得很。”正是如此!这种致力于体验神的同在之可望，乃是所有圣徒的秘读。保罗敦促信徒要“不住地祷告”(帖前5:17)，“凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”(腓4:6)，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”(罗8:14)。所以，那当然不是新事物，无数人已经证明，这是可行的生活方式。

　　你曾否试过要让每天的每一刻都充满了对神的思念呢?我的意思不是说，你要停止正常的活动。刚好相反，我的意思是，把神带到每个活动里，让神圣的光辉注入你的每个活动中。

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