圣经中最实用最难行的经文之一

　　雅1:19-21

　　“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”

　　新约圣经有两本重要书信：罗马书和雅各书。罗马书强调因信称义，注重教义；雅各书强调因信行义，注重实践。二者相辅相成，互相补充，是基督信仰教义与实践的完美统一。

　　雅1:19-27这段圣经，旨在论述听道与行道的关系。其中，雅1:19，“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，”是圣经中最普通、最重要、最实用、最难行的经文之一。

　　一．快快地听

　　“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1:19）

　　耶稣基督的救恩也就是福音的真道首先是由听而来的。

　　“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？…可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:13-17）

　　快快地听（quicktolisten），含有“积极地听，乐意地听”的意思。经验告诉我们，当有人提醒或教导的时候，那些常常说“我懂，我懂”或说“我知道，我知道”的人，总不可能得着什么。

　　快快地听，也含有“带着思考和分辨去听”的含义，即对所听的内容要加以思考、整理、甄别等，免受错误教导的迷惑。

　　快快地听，也含有“仔细认真地听，”同时对听到的教导有乐意去顺从和行动。

　　“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。”（申6:4-7）

　　这是圣经申命记中著名的ShemaPassage.（听啊！）

　　“惟愿你们今天听他（神）的话。”（诗95:7）

　　以色列人在旷野因不听神的话，反而是常常抱怨连连，所以许多以色列人在旷野倒毙。

　　“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）

　　所以，新约圣经中耶稣基督常常在一段讲论之后接着说，“凡有耳的，就应当听！”（太13:9；可4:9；路14:35；启2：7；11；17；28；3:6；13；22）

　　快快地听，不仅在有关神的救恩、神的话语方面，人需要认真地听，并乐意遵从。而且在实际生活中，快快地听也包含“不遗漏地听”的意思，这样可以体会别人的需要，是维持良好社会关系和家庭关系的重要步骤。

　　撒母耳下23章记载，大卫有一次在亚杜兰洞，非利士人在伯利恒驻扎防营，“大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。”（撒下23:15-16）

　　大卫并非命令人去给他打水，有些类似自言自语，但三个勇士体贴大卫的需要，就冒死去给他打水。

　　聆听是一种智慧。

　　列王记上第三章，所罗门向神求智慧。“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”（王上3:9）

　　和合本翻译的“赐我智慧”，新译本翻译为“明辨的心，”英文则译为“discerningheart”(NIV),“Understandingheart”(KJV),实际原文是“HearingHeart”（“聆听的心”）

　　在第三章接下来的记载，所罗门智慧断案，所罗门仔细倾听，弄清原委，从而明辨是非，智慧地断案。这也正是中文成语“兼听则明、偏信则暗”的意思。

　　基督徒辅导的秘诀就是倾听。当人将他或她心事向你倾诉之后，他们的问题通常已经解决大半了。

　　基督徒婚姻辅导的专家，常在workshop中要求夫妻练习重复配偶的话，弄清楚对方说的话。

　　听与说是建立人际关系最重要的步骤。

　　DaleCarnegie,“Youcanhaveorefriendsintwoweeksbybecomingagoodlistenerthanyoucanintwoyearstryingtogetotherpeopleinterestedinyou.”

　　戴尔.卡耐基，“你花两周做一个好的听众比你花两年时间试图让别人对你感兴趣所赢得的朋友还要多。”

　　夫妻间的主要问题是沟通的问题，由于没有听清对方的话、错误地领会对方的意思造成误解，是夫妻矛盾的主要原因。父母和孩子也存在同样问题。

　　顺便说，基督徒一年365天听了太多世界的声音，而只有52个礼拜天每天一个半小时在教会听道、听神的声音，又岂能随便地错过主日的崇拜呢？

　　二．慢慢的说

　　“但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1:19）

　　听与说是相关的，先有听再有说，听是从说来的。一个小孩子，听英语就说英语，听中文就会说中文。

　　慢慢地说（SlowtoAnger），是要谨慎自己的话语，因为人说的话，犹如覆水难收。

　　对基督徒来说，慢慢地说，就是要思想圣经的教导，给自己预留时间从神的话语中寻找答案。中文所谓的“紧事宽办，遇事不慌”也是这样的意思。

　　慢慢地说，谨慎自己的言语，对基督徒一个重要的议题是不要批评论断别人。

　　“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。…为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7:1-3）

　　人不是审判官，判断的只有一位即神自己，因为人都不是圣洁无罪的，唯有神是，所以只有神才能审判。

　　批评论断无论在职场、家庭、教会、社会中都是最常见的伤害。

　　不会说话的人，往往是成事不足、败事有余，甚至引起杀身之祸，中文的“祸从口出”正是此意。

　　圣经列王记上第二章记载，亚多尼雅托拔士巴向所罗门求情，“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”（王上2:17）结果引起所罗门勃然大怒，便指着神起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。”（王上2:23）于是所罗门派人将亚多尼雅处死。

　　以色列人在旷野十次试探神，稍微有些许的苦头就向神抱怨连连，结果招致神的审判，不计其数的以色列人倒毙在旷野。

　　相反，圣经中也记载说话得体的实例，比如波阿斯和路得彼此的欣赏，相互的称赞。

　　路得得着波阿斯的眷顾，“就俯伏在地叩拜，对他说，‘我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？’”（得2:10）

　　波阿斯则对路得汇报以称赞和祝福：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（得2:12）

　　波阿斯和路得麦场相会的对话，更是机巧美丽。

　　路得：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我。”（得3:9）

　　“波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。…现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德的女子。”（得3:10-11）

　　波阿斯和路得最终有情人终成眷属，成就美满姻缘，蒙受耶和华神的极大赐福，而且共同在基督的家系中榜上有名。

　　故此，“好人看嘴，好马看腿。”此言不虚。

　　圣经关于如何说话的教导。

　　“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴18:13

　　“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。”（箴10:19）

　　“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”（箴29:20）

　　“生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子。”（箴18:21）

　　“谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。”（箴13:3）

　　“说话浮躁的，如刀刺人。智慧人的舌头，却为医人的良药。…人心忧虑，屈而不伸。一句良言，使心欢乐。”（箴12:18；25）

　　“温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。”（箴15:4）

　　“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（箴16:24）

　　“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11）

　　“她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。”（箴31:26）

　　生活中说话不当引起不良后果的实例。

　　例1，一对儿准备结婚去买婚纱的新人，新娘看见各样漂流的婚纱都想要买。

　　新郎，“太贵了，别买那么多吧！”

　　新娘，“你怎么那么寒酸啊！结不起婚就别结了。”

　　新郎，“不结就不结。”

　　于是两个人就分手了。

　　例2，一对儿年轻夫妻，岳父母来探亲与他们同住，妻子患有产后失眠症。

　　夜里丈夫起来看见太太熟睡的样子感觉很甜美，忍不住吻了妻子的额头。妻子醒来一边哭着骂着，一边拿枕头砸她先生。岳父母听见女儿哭骂的声音，也跑过来指责女婿，“你明知道她睡不着觉，还故意把她弄醒？”如此大吵之后，岳父母一气之下带着女儿出走，把一个刚出生的孩子留给女婿。这个家最终以离婚结束。

　　例3，一对儿夫妻，妻子不上班，家里时有生活拮据，太太一次对先生说，“我不求有很多钱，只要能够维持简单生活又略微有些剩余，不要老这样手头紧张就行。”先生以为妻子嫌他没有能力养家，便反唇相讥，“你如果有能耐，找个好工作多赚些钱，我们家不就好了吗？”

　　例4，一个妻子气冲冲地给先生的单位打电话，

　　妻子，“你和哪个妖精出去鬼混啦？”

　　丈夫，“你说什么啊？我在上班呢。”

　　妻子，“还撒谎，儿子说给你打手机每次都是一个阿姨的声音，小孩子会编瞎话吗？”

　　丈夫，“怎么会呢？我就没有开机。”

　　晚上丈夫疲惫地回家，妻子还在怄气。突然儿子又跑过来，“妈妈，那阿姨又说话了。”

　　儿子把电话拿过来，里面传出一个女性温柔的声音，“对不起，你拨打的电话暂时无法接通，在听到嘟的一声后请留言。”

　　例5，丈夫常常加班很晚回家。有一天丈夫又加班很晚到家，妻子开门生气地劈头就数落，“你把这个家当做旅馆？你难道是那么重要人物，离了你你们公司就要倒闭啦？”丈夫温和地微笑着说，“我每次加班的时候就心里想着你，这样我就不再感觉疲惫了。”妻子一下子高兴地搂住先生的脖子给他一个亲吻。

　　例6，一个年轻人和他的叔叔一起在寂寞的乡间公路上开车，路很漫长，路上的车辆和行人不多。每逢看到一个赶路的人，叔叔总是微笑着向那人招手。年轻人问，“叔叔，每个人你都认识吗？”叔叔回答，“实际上，他们中的大多数我都不认识，但我向每个人都微笑招手，如果他认识我，我向他招手微笑他会很高兴，这样他轻松愉快地赶路，剩下的旅程会变得短一些。如果他不认识我，我向他招手微笑，他就会不停地想，‘这个人是谁呢？人家向我招手微笑我怎么把人家的名字给忘了呢？’这样也会让他的旅程变得短一些。”的确，微笑是另一种巧妙的说话。

　　8月27日，Deerpark公司的员工给教会送水，完了后我向他说‘谢谢，再见。’回来后我发现那位先生把水桶摆设的形状很美，就像一个帕斯卡三角。我连忙开门跑过去。他已经发动车正准备离开，见我很快地向他冲过去，赶紧摇下车窗玻璃，一脸的错愕，以为是他出了什么差错。我对他说，“谢谢你先生，你水桶摆设的形状实在太美了。”那位先生高兴地笑了，然后挥手开车赶往他下一站。我想，那一天他接下来的路程也会变得短一些、轻松一些。

　　说话实在是大有学问。最近微信流传一段关于说话的机巧，有一定道理，附上供参考：

　　急事，慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；现在的事，做了才说；未来的事，先不要说；没有把握的事，谨慎的说；没有发生的事，不要乱说；做不到的事，别冲动地说；伤害人的事，绝不能说；不开心的私事，找对象说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心地说；自己的事，听别人怎么说；长辈的事，要多听少说；夫妻间的事，要商量着说；孩子的事，要开导的说；如果对我不满的事，一定要对我说。

　　不该说的话：污秽,粗俗,亵渎,指责,论断,批评,挑剔,恼怒,打击,训斥,苛求,恐惧,责备,失望,无聊,冷漠,生硬,轻浮,空洞,责骂,埋怨,烦躁,传舌,谣言,中伤,诽谤,诬陷,诅咒,虚谎,讥讽,嘲笑,藐视,泄气,恶毒等.

　　应当说的话：感恩,祷告,颂赞,歌唱,赞赏,鼓励,感谢,肯定,安慰,扶持,信心,表扬,尊重,爱惜,原谅,关切,理解,信任,祝福,喜悦,医治,合宜,恩慈,诚实,和睦,善良,忍耐,温柔,谦逊,稳重,坚强,建立,礼貌,纯洁等.

　　“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4:6）

　　三．慢慢动怒

　　“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1:19）

　　怒气是人际关系中最常见的现象之一。研究发现，四分之一的上班族经常生气；凶杀案28%起因于家庭争吵；谋杀案件大多有亲友或朋友因怒气而参与或实施；与怒气有关的家庭暴力占中产阶级离婚总数的22%.

　　怒气若不及时控制和舒缓将导致严重后果。怒气可以导致胃肠溃疡、高血压、突发性心脏病、内分泌失调、精神分裂症等；怨恨而未能及时疏散是忧郁症的第一起因；怒气导致苦毒、恼恨、敌对、仇视、争竟、伤害等，破坏家庭和其他人际关系，摧残个人身心健康；造成过后追悔莫及却无可挽回的损失；怒气造成社会的不公、不平、不义、犯罪，影响社会安定，甚至造成国家或种族的战争及灾难；未加控制的怒气也是教会分裂的主要原因，使基督徒失去见证，让主的名受亏损，拌倒未信者，使软弱的弟兄跌到，使基督徒与神的关系疏远；怒气将遭受永恒的审判。

　　圣经中有关怒气导致严重后果的例子。

　　1.爆发性怒气：该隐嫉妒兄弟亚伯，将他杀了。结果该隐连同他的后代遭受咒诅和审判。

　　2.报复性怒气：押沙龙因为暗嫩玷污了他的妹妹，便怀恨在心杀了暗嫩，在反叛中战死。

　　3.失控性怒气：摩西被百姓的怨言激动怒击磐石，没有尊主为圣，竟不能进入迦南美地。

　　4.怀怨性怒气：浪子比喻中的大儿子，对弟弟恼恨怨父亲不公，失去喜乐和父亲的祝福。

　　据报道，一名警察与一市民因故发生争执，市民刺激他，“你不是有枪吗？你打死我呀？”警察回敬说，“你以为我不敢？”于是，掏枪对着那人的脑袋一q b命。

　　弗吉尼亚州一个原电视台记者VesterLeeFlanagan因为被解雇怨恨两个同事，于是当两个同事在进行现场直播报道时开枪打死两个记者，24岁的AlisonParker和27岁的AdamWard.

　　有关怒气的格言:

　　1.“Amanisaboutasbigasthethingsthatmakehimangry.”

　　看一个人有多大，要看多大的事能将他激怒。（丘吉尔）

　　2.“Foreveryminuteyouareangryyoulosesixtysecondsofhappiness.”

　　每当你发怒一分钟，你就失去六十秒的快乐。（RalphWaldoEmerson）

　　3.“Hewhoangersyouconquersyou.”

　　你被谁激怒，你就被谁征服。（ElizabethKenny）

　　4.“Angerismomentaryinsanity.”

　　愤怒是一过性的精神错乱。（人愤怒时的智商为零。）（Horace）

　　5.“Bitternessislikecancer.Iteatsupthehost.Butangerislikefire.Itburnsitallclean.”

　　苦毒像癌症，将人慢慢消耗；但愤怒像烈火，它可以将一切瞬间烧尽。（MayaAngelou）

　　6.“Speakwhenyouareangryandyouwillmakethebestspeechyouwilleverregret.”

　　当你愤怒时开口，你就可以发布最好的演讲，但过后你会追悔莫及。（AmbroseBierce）

　　7.“AngerisonlyaletterawayfromDanger.”

　　愤怒和危险只有一字之差。

　　圣经论怒气

　　“轻易发怒的，行事愚妄。”（箴14:17）

　　“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”（箴29:11）

　　“好气的人，挑启争端。暴怒的人，多多犯罪。”（箴29:22）

　　“暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。”（箴言15:18）

　　“好生气的人，不可与他结交。暴怒的人，不可与他来往。”（22:24）

　　“不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。”（箴16:32）

　　“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约一3:15）

　　“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5:22）

　　有一个妇女到布道家面前说，“Iblewupandit’sallover.”

　　BillySunday,“Sodoesashotgun,andlookedthedamageitleavesbehind.”

　　“我愤怒时就像连珠炮，发完了就结束了。”

　　“手枪也是这样，看看它之后留下的毁坏。”

　　人在愤怒时常常做错事，做完错事后再去补救，要花费巨大的代价！

　　ThomasJefferson,“Whenangry,counttenbeforeyouspeak;ifveryangry,onehundred.”

　　“当你愤怒的时候，说话之前先数到十；如果你非常愤怒，那就数到一百。”

　　“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1:19）

　　列王纪下第五章记载乃缦大麻风得医治很的优美故事。

　　乃缦是亚兰军的元帅，只是患了大麻风。

　　“先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”（王下5:2-3）

　　于是乃缦带着亚兰王的书信，带着礼物来见先知以利沙。

　　“以利沙打发一个使者，对乃缦说，‘你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原而得洁净。’”（王下5:10）

　　乃曼听了很生气，“大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？”（王下5:12）于是气愤愤地转身离去。

　　“他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（王下5:13）

　　“于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下5:14）

　　这个故事中三个人，每一个都做了正确的事情。

　　使女没有因自己被掳来做婢女而自怨自艾，反而为主人的利益着想；仆人给乃缦的建议很有见识，很有成效，而且话语中显示出对先知的尊重和对神的敬畏；乃缦先是听从使女的建议，后来听从仆人的劝导，然后控制自己的怒气，顺从地照着先知所说的去行。乃缦因此不仅身体得到医治，而且灵魂得到拯救，福莫大焉。

　　所以使女和仆人是慢慢说的榜样，乃缦是快快听和慢动怒的榜样。

　　四．除污存道

　　如何才能做到聆听神的话语，单说赐福人造就人的好话，控制自己的怒气不给人造成伤害？

　　雅各说，“你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:21）

　　主耶稣说，“心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（太12:34-35）

　　“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，毁谤。”（太15:18-19）

　　所以，要保持一颗心的清洁。“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）

　　“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）

　　马太福音十三章，耶稣基督在撒种的比喻中，种子代表神的道，地土代表人的心，撒种撒在路旁、石头地、荆棘中和好土里的，分别代表人心对神话语的拒绝或接受。

　　“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:23）

　　预备心成为好土，“存温柔的心领受那所栽种的道。”阿门！

　　先听清楚再回答，有话要讲慢慢说，快听慢说勿动怒，三思而行莫冲动。
 

　　TAG：圣经 最实用 最难行 经文

赞助商链接